mais il n’a pas accepté la garde [contre] ses dommages.
ולא קבל עליו שמירת נזקיו
Bava kama 14a בבא קמא
Structure du débat :Question 3Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il en est ainsi, dis la fin : « [Si l’enclos] s’est effondré la nuit, ou que des brigands l’ont percé, et qu’il est sorti et a causé un dommage, on est exempt. » Donc le jour, on est passible — or il n’a pas accepté la garde [contre] ses dommages !
אי הכי אימא סיפא נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים ויצתה והזיקה פטור הא ביום חייב הא לא קבל עליו שמירת נזקיו
Voici ce qu’il dit : S’il a accepté la garde [contre] ses dommages, il est passible ; [si l’enclos] s’est effondré la nuit, ou que des brigands l’ont percé, et qu’il est sorti et a causé un dommage, il est exempt.
הכי קאמר אם קבל עליו שמירת נזקיו חייב נפרצה בלילה או שפרצוה לסטים ויצתה והזיקה פטור
En est-il ainsi ? Rav Yossef n’a-t-il pas enseigné : Dans une cour d’associés et dans une auberge, on est passible pour la dent et pour la patte ? C’est une réfutation de Rabbi Elazar !
איני והא תני רב יוסף חצר השותפים והפונדק חייב בהן על השן ועל הרגל תיובתא דרבי אלעזר
Rabbi Elazar te dira : Et le penses-tu vraiment ? Les baraïtot ne divergent-elles pas ? Car il est enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar énonçait quatre règles générales concernant les dommages : tout [lieu] qui est un domaine pour la victime et non pour le responsable, il est passible pour tout ; pour le responsable et non pour la victime, il est exempt de tout ;
אמר לך רבי אלעזר ותסברא מתניתא מי לא פליגי והתניא ארבעה כללות היה ר' שמעון בן אלעזר אומר בנזקין כל שהוא רשות לניזק ולא למזיק חייב בכל דמזיק ולא לניזק פטור מכל
pour l’un et pour l’autre, comme une cour d’associés ou une vallée, on y est exempt pour la dent et pour la patte ; pour le coup de corne, le heurt, la morsure, le fait de se coucher et la ruade, [s’il est] inoffensif on paie la moitié du dommage, [s’il est] averti on paie le dommage entier ;
לזה ולזה כגון חצר השותפים והבקעה פטור בה על השן ועל הרגל על הנגיחה ועל הנגיפה ועל הנשיכה ועל הרביצה ועל הבעיטה תם משלם חצי נזק מועד משלם נזק שלם
ni pour l’un ni pour l’autre, comme une cour qui n’appartient pas à eux deux, on y est passible pour la dent et pour la patte ; pour le coup de corne, la morsure, le heurt, le fait de se coucher et la ruade, [s’il est] inoffensif on paie la moitié du dommage, [s’il est] averti on paie le dommage entier.
לא לזה ולא לזה כגון חצר שאינו של שניהם חייב בו על השן ועל הרגל על הנגיחה ועל הנשיכה ועל הנגיפה ועל הרביצה ועל הבעיטה תם משלם חצי נזק מועד משלם נזק שלם
En tout cas, il est enseigné : une cour d’associés ou une vallée, on y est exempt pour la dent et pour la patte.
קתני מיהת חצר השותפין והבקעה פטור בה על השן ועל הרגל
[Les baraïtot] se contredisent !
קשיא אהדדי
Lorsque celle-là est enseignée, c’est [à propos d’]une cour réservée à l’un et à l’autre, tant pour les fruits que pour les bœufs ; celle de Rav Yossef, c’est [à propos d’]une cour réservée [à tous deux] pour les fruits mais non pour les bœufs, qui, à l’égard de la dent, est la cour de la victime.
כי תניא ההיא בחצר מיוחדת לזה ולזה בין לפירות בין לשוורים ההיא דרב יוסף בחצר מיוחדת לפירות ואינה מיוחדת לשוורים דלגבי שן הויא לה חצר הניזק
C’est précis aussi, car il enseigne ici [une cour] semblable à une auberge, et il enseigne là [une cour] semblable à une vallée. On en déduit [cela].
דיקא נמי דקתני הכא דומיא דפונדק וקתני התם דומיא דבקעה שמע מינה
Rabbi Zeïra objecte : Puisqu’elle est réservée aux fruits [de l’un et de l’autre], nous exigeons « et il fait brouter dans le champ d’autrui » (Ex 22, 4), et ce n’est pas le cas !
מתקיף לה רבי זירא כיון דמיוחדת לפירות הא בעינן (שמות כב, ד) ובער בשדה אחר וליכא
Abayé lui dit : Puisqu’elle n’est pas réservée aux bœufs [du responsable], nous l’appelons « champ d’autrui ».
א"ל אביי כיון דאינה מיוחדת לשוורים שדה אחר קרינא ביה
Rav A’ha de Difti dit à Ravina : Dirons-nous que, puisque les baraïtot ne divergent pas, les Amoraïm non plus ne divergent pas ?
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא לימא מדמתניתא לא פליגי אמוראי נמי לא פליגי
Il lui dit : Oui. Et si tu veux dire qu’ils divergent, ils divergent sur l’objection de Rabbi Zeïra et sur la réponse d’Abayé.
אמר ליה אין ואם תמצא לומר פליגי בקושיא דרבי זירא ובפירוקא דאביי פליגי
Revenons au texte : Rabbi Chimon ben Elazar énonçait quatre règles générales concernant les dommages : tout [lieu] qui est un domaine pour la victime et non pour le responsable, il est passible pour tout.
גופא ארבעה כללות היה רבי שמעון בן אלעזר אומר בנזקין כל שהוא רשות לניזק ולא למזיק חייב בכל
Il n’enseigne pas « pour toute chose », mais « passible pour tout » : pour le dommage entier.
על הכל לא קתני אלא חייב בכל בכולי נזק
De qui est-ce ? C’est Rabbi Tarfon, qui dit : [Pour le dommage] inhabituel de la corne dans la cour de la victime, on paie le dommage entier.
מני רבי טרפון היא דאמר משונה קרן בחצר הניזק נזק שלם משלם
Dis la fin : « Ni pour l’un ni pour l’autre, comme une cour qui n’appartient pas à eux deux, on y est passible pour la dent et pour la patte. »
אימא סיפא לא לזה ולא לזה כגון חצר שאינו של שניהם חייב בה על השן ועל הרגל
Que [signifie] « ni pour l’un ni pour l’autre » ? Si l’on dit : ni pour l’un ni pour l’autre du tout, mais à un tiers — nous exigeons « et il fait brouter dans le champ d’autrui », et ce n’est pas le cas !
מאי לא לזה ולא לזה אילימא לא לזה ולא לזה כלל אלא דאחר והא בעינא ובער בשדה אחר וליכא
Mais c’est évidemment : ni pour l’un et l’autre [ensemble], mais à l’un [seul] ; et il enseigne dans la fin : [s’il est] inoffensif on paie la moitié du dommage, [s’il est] averti on paie le dommage entier.
אלא פשיטא לא לזה ולא לזה אלא דחד וקתני סיפא תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם
Nous en arrivons aux Sages, qui disent : [pour le dommage] inhabituel de la corne dans la cour de la victime, on ne paie que la moitié du dommage.
אתאן לרבנן דאמרי משונה קרן בחצר הניזק חצי נזק הוא דמשלם
רישא רבי טרפון וסיפא רבנן
Oui, car Chmouel a dit à Rav Yehouda : Esprit aiguisé, laisse la Michna et suis-moi : le début est [selon] Rabbi Tarfon et la fin [selon] les Sages.
אין דהא אמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא שבוק מתניתין ותא אבתראי רישא רבי טרפון וסיפא רבנן
Ravina dit au nom de Rava : Tout est [selon] Rabbi Tarfon. Et que [signifie] « ni pour l’un ni pour l’autre » ? Ni pour l’un et l’autre [ensemble] pour les fruits, mais à l’un [seul] ; et pour l’un et pour l’autre pour les bœufs,
רבינא משמיה דרבא אמר כולה רבי טרפון היא ומאי לא לזה ולא לזה לא לזה ולא לזה לפירות אלא דחד לזה ולזה לשוורים
de sorte qu’à l’égard de la dent elle est la cour de la victime, et qu’à l’égard de la corne elle est [comme] le domaine public.
דלגבי שן הויא לה חצר הניזק לגבי קרן הויא לה רשות הרבים
S’il en est ainsi, ce ne sont pas quatre, mais trois !
א"ה ארבעה שלשה הוו
Rav Na’hman bar Yits’hak dit :
אמר רב נחמן בר יצחק
Original : Bava Kamma 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.