[Ce sont] trois règles générales [appliquées] en quatre lieux.
שלשה כללות בארבע מקומות
Bava kama 14b בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: L’évaluation [se fait] en argent ; [le paiement, en ce qui] vaut de l’argent ; devant un tribunal ; sur la foi de témoins libres, membres de l’alliance ; les femmes sont incluses dans [la loi des] dommages ; et la victime et le responsable [participent] au paiement.
מתני׳ שום כסף שוה כסף בפני ב"ד ועל פי עדים בני חורין בני ברית והנשים בכלל הנזק והניזק והמזיק בתשלומין
GUEMARA: Que [signifie] « l’évaluation en argent » ?
גמ׳ מאי שום כסף
Rav Yehouda dit : Cette évaluation ne doit se faire qu’en argent.
אמר רב יהודה שום זה לא יהא אלא בכסף
Nous avons [ainsi] appris ce que nos maîtres ont enseigné : Une vache qui a endommagé un manteau, ou un manteau qui a endommagé une vache, on ne dit pas : que la vache soit livrée pour le manteau et le manteau pour la vache ; mais on les évalue en argent.
תנינא להא דתנו רבנן פרה שהזיקה טלית וטלית שהזיקה פרה אין אומרים תצא פרה בטלית וטלית בפרה אלא שמין אותה בדמים
« Ce qui vaut de l’argent. »
שוה כסף
Car nos maîtres ont enseigné : « Ce qui vaut de l’argent » : cela enseigne que le tribunal ne s’occupe [de faire recouvrer] que sur les biens qui offrent une garantie [les immeubles] ; mais si la victime a devancé et saisi des biens meubles, le tribunal la fait recouvrer sur eux.
דתנו רבנן שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות אבל אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן
Le maître a dit : « Ce qui vaut de l’argent : cela enseigne que le tribunal ne s’occupe que des biens qui offrent une garantie. » Qu’est-ce qui l’indique ?
אמר מר שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות מאי משמע
Rabba bar Oula dit : Une chose qui vaut tout l’argent [qu’on en donne]. Qu’est-ce ? Une chose à laquelle ne s’applique pas la loi de la lésion. — Les esclaves et les actes non plus ne sont pas soumis à la lésion !
אמר רבה בר עולא דבר השוה כל כסף מאי ניהו דבר שאין לו אונאה עבדים ושטרות נמי אין להן אונאה
Mais Rabba bar Oula dit : Une chose qui s’acquiert par l’argent. — Les esclaves et les actes aussi s’acquièrent par l’argent !
אלא אמר רבה בר עולא דבר הנקנה בכסף עבדים ושטרות נמי נקנין בכסף
Mais Rav Achi dit : « Ce qui vaut de l’argent », et non de l’argent ; or tous ceux-là sont [comme] de l’argent.
אלא אמר רב אשי שוה כסף ולא כסף והני כולהו כסף נינהו
Rav Yehouda bar ’Hinena opposa à Rav Houna, fils de Rav Yehochoua : Il est enseigné : « Ce qui vaut de l’argent : cela enseigne que le tribunal ne s’occupe que des biens qui offrent une garantie » ; or il est enseigné : « Il rendra » (Ex 21, 34) : pour inclure ce qui vaut de l’argent, et même du son !
רמי ליה רב יהודה בר חיננא לרב הונא בריה דרב יהושע תנא שוה כסף מלמד שאין בית דין נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות והתניא (שמות כא, לד) ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין
De quoi s’agit-il ici ? D’orphelins.
הכא במאי עסקינן ביתמי
S’il s’agit d’orphelins, dis la fin : « Si la victime a devancé et saisi des biens meubles, le tribunal la fait recouvrer sur eux. » S’il s’agit d’orphelins, pourquoi le tribunal la fait-il recouvrer sur eux ?
אי ביתמי אימא סיפא אם קדם ניזק ותפס מטלטלין בית דין גובין לו מהן אי ביתמי אמאי בית דין גובין לו מהן
Comme Rava l’a dit au nom de Rav Na’hman : lorsqu’elle a saisi du vivant [du père] ; ici aussi, lorsqu’elle a saisi de son vivant.
כדאמר רבא אמר רב נחמן שתפס מחיים הכא נמי שתפס מחיים:
« Devant un tribunal. »
בפני בית דין:
À l’exclusion de celui qui vend ses biens et va ensuite au tribunal.
פרט למוכר נכסיו ואחר כך הולך לבית דין
On en déduirait que si quelqu’un a emprunté, a vendu ses biens et est venu ensuite au tribunal, le tribunal ne fait pas recouvrer sur eux !
שמע מינה לוה ומכר נכסיו ואחר כך בא לבית דין אין בית דין גובין לו מהן
Mais [c’est] à l’exclusion d’un tribunal de juges non ordonnés.
אלא פרט לב"ד הדיוטות:
« Sur la foi de témoins. »
על פי עדים:
À l’exclusion de celui qui avoue [un fait passible d’]amende, après quoi des témoins sont venus : il est exempt.
פרט למודה בקנס ואחר כך באו עדים שהוא פטור
Cela va pour celui qui dit : celui qui avoue [un fait passible d’]amende, après quoi des témoins sont venus, est exempt ; mais pour celui qui dit : celui qui avoue [un fait passible d’]amende, après quoi des témoins sont venus, est passible, que peut-on dire ?
הניחא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים פטור אלא למאן דאמר מודה בקנס ואחר כך באו עדים חייב מאי איכא למימר
La fin lui était nécessaire.
סיפא אצטריך ליה
Original : Bava Kamma 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.