équivaut à un bien profane [utilisé] avec le consentement [du propriétaire].
כהדיוט מדעת דמי
Bava kama 21a בבא קמא
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Abba bar Zavda envoya [dire] à Mari bar Mar : Demande à Rav Houna : Celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit-il lui payer un loyer ou non ? Entre-temps, Rav Houna mourut.
שלח ליה רבי אבא בר זבדא למרי בר מר בעי מיניה מרב הונא הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר או לא אדהכי נח נפשיה דרב הונא
Rabba bar Rav Houna lui dit : Ainsi a dit mon père, mon maître, au nom de Rav : Il n’est pas tenu de lui payer un loyer. Et celui qui loue une maison à Réouven paie le loyer à Chimon. Chimon, qu’a-t-il à voir là-dedans ? Voici ce qu’il dit : s’il s’avère que la maison appartient à Chimon, il lui paie le loyer.
א"ל רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמיה דרב אינו צריך להעלות לו שכר והשוכר בית מראובן מעלה שכר לשמעון שמעון מאי עבידתיה הכי קאמר נמצא הבית של שמעון מעלה לו שכר
[Ces deux enseignements se contredisent ! Il s’agit de] deux [cas] : celui-ci [concerne une maison] destinée à la location, celui-là [une maison] qui n’est pas destinée à la location.
תרתי הא דקיימא לאגרא הא דלא קיימא לאגרא
Il a aussi été dit : Rabbi ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rav – et certains disent : Rabbi ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rav Houna : Celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n’est pas tenu de lui payer un loyer. Et celui qui loue une maison aux habitants de la ville paie le loyer aux propriétaires. Les propriétaires, qu’ont-ils à voir là-dedans ? Voici ce qu’il dit : s’il se trouve qu’elle a des propriétaires, il leur paie le loyer.
אתמר נמי א"ר חייא בר אבין אמר רב ואמרי לה אמר ר' חייא בר אבין אמר רב הונא הדר בחצר חבירו שלא מדעתו אינו צריך להעלות לו שכר והשוכר בית מבני העיר מעלה שכר לבעלים בעלים מאי עבידתייהו הכי קאמר נמצאו לו בעלים מעלין להן שכר
[Il s’agit de] deux [cas] : celui-ci [concerne une maison] destinée à la location, celui-là [une maison] qui n’est pas destinée à la location.
תרתי הא דקיימא לאגרא הא דלא קיימא לאגרא
Rav Se’hora a dit au nom de Rav Houna au nom de Rav : Celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu n’est pas tenu de lui payer un loyer, car il est dit : « Et la porte est frappée de ruine » (Is 24, 12). Mar bar Rav Achi a dit : Moi, je l’ai vu, et il encorne comme un bœuf. Rav Yossef a dit : Une maison habitée reste en bon état.
אמר רב סחורה אמר רב הונא אמר רב הדר בחצר חבירו שלא מדעתו אין צריך להעלות לו שכר משום שנאמר (ישעיהו כד, יב) ושאיה יוכת שער אמר מר בר רב אשי לדידי חזי ליה ומנגח כי תורא רב יוסף אמר ביתא מיתבא יתיב
Qu’est-ce qui les distingue ? Ce qui les distingue, c’est [le cas] où il l’utilise pour [entreposer] du bois et de la paille.
מאי בינייהו איכא בינייהו דקא משתמש ביה בציבי ותיבנא
Un homme bâtit un palais sur un terrain en ruine appartenant à des orphelins. Rav Na’hman lui confisqua son palais. Disons que Rav Na’hman estime que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer ? Dans ce cas, auparavant, des Karmaniens y habitaient et donnaient aux orphelins une petite somme. Il lui dit : Va dédommager les orphelins. Il n’y prêta pas attention, [alors] Rav Na’hman lui confisqua son palais.
ההוא גברא דבנה אפדנא אקילקלתא דיתמי אגביה רב נחמן לאפדניה מיניה לימא קסבר רב נחמן הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר ההוא מעיקרא קרמנאי הוו דיירי ביה ויהבי להו ליתמי דבר מועט א"ל זיל פייסינהו ליתמי ולא אשגח אגביה רב נחמן לאפדניה מיניה:
« Comment paie-t-il ce dont il a profité, etc. » Rav a dit : Et même [un animal] qui tourne [pour manger sur les côtés de la place]. Et Chmouel a dit : Même [un animal] qui tourne, [le propriétaire] est exempt aussi.
כיצד משלמת מה שנהנית וכו': אמר רב ובמחזרת ושמואל אמר אפילו מחזרת נמי פטור
Et selon Chmouel, comment trouve-t-on [un cas] où il est redevable ? Par exemple, s’il a quitté la place, est allé et s’est arrêté sur les côtés de la place.
ולשמואל היכי משכחת לה דמחייב כגון דשבקתה לרחבה ואזלה וקמה בצידי רחבה
Et certains enseignent cet enseignement de façon indépendante : [Un animal] qui tourne – Rav dit : [le propriétaire] est redevable ; et Chmouel dit : il est exempt. Et selon Chmouel, « il paie le dommage qu’il a causé » – comment trouve-t-on [un cas] où il est redevable ? Par exemple, s’il a quitté la place, est allé et s’est arrêté sur les côtés de la place.
ואיכא דמתני להא שמעתא באפי נפשה מחזרת רב אמר חייבת ושמואל אמר פטורה ולשמואל משלמת מה שהזיקה היכי משכחת לה דמחייבא כגון דשבקה לרחבה ואזלה וקמה בצידי רחבה
Rav Na’hman bar Its’hak objecta : « À l’entrée de la boutique, il paie ce dont il a profité. » Comment trouve-t-on [ce cas] ? C’est évident : en tournant ; et [le maître] dit : « ce dont il a profité » – ce dont il a profité, oui ; le dommage qu’il a causé, non !
מתיב רב נחמן בר יצחק מפתח החנות משלמת מה שנהנית היכי משכחת לה פשיטא במחזרת וקאמר (מר) מה שנהנית מה שנהנית אין מה שהזיקה לא
Il a lui-même formulé l’objection et il l’a lui-même résolue : [il s’agit d’une boutique] située dans un angle.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה דקיימא בקרן זוית
Certains disent : [Pour un animal] qui tourne, tous s’accordent qu’il est redevable. Là où ils divergent, c’est [pour celui] qui cède une partie de son domaine au domaine public.
איכא דאמרי מחזרת כולי עלמא לא פליגי דחייבת כי פליגי במקצה מקום מרשותו לרשות הרבים
Et voici comment cela a été dit : Rav a dit : On ne l’a enseigné que [pour un animal] qui tourne ; mais [pour celui] qui cède une partie de son domaine au domaine public, [le propriétaire de l’animal] est exempt. Et Chmouel a dit : Même [pour celui] qui cède une partie de son domaine au domaine public, il est redevable.
והכי אתמר אמר רב ל"ש אלא מחזרת אבל מקצה מקום מרשותו לרה"ר פטורה ושמואל אמר אפילו מקצה מקום מרשותו לרשות הרבים חייבת
Disons qu’ils divergent au sujet d’une fosse [creusée] dans son propre domaine : Rav, qui dit « exempt », estime que pour une fosse dans son domaine on est redevable ;
לימא בבור ברשותו קמפלגי רב דאמר פטור קסבר בור ברשותו חייב
et Chmouel, qui dit « redevable », estime que pour une fosse dans son domaine on est exempt ?
ושמואל דאמר חייב קסבר בור ברשותו פטור
Rav te dira : En réalité, je te dis
אמר לך רב לעולם אימא לך
Original : Bava Kamma 21a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.