Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dans la première partie, le propriétaire du chameau est redevable, car il n’aurait pas dû le surcharger ; dans la fin, le boutiquier est redevable, car il n’aurait pas dû poser sa lampe à l’extérieur.
רישא בעל גמל חייב דלא איבעי ליה לאפושי בטעינה סיפא חנווני חייב דלא איבעי ליה לאנוחי נרו מאבראי
Viens et entends : Celui qui met le feu à une meule de blé, alors qu’un chevreau y était attaché et qu’un esclave se trouvait près d’elle, et que [ce dernier] ait brûlé avec elle, est redevable. Si un esclave y était attaché et qu’un chevreau se trouvait près d’elle, et que [ce dernier] ait brûlé avec elle, il est exempt.
תא שמע המדליק את הגדיש והיה גדי כפות לו ועבד סמוך לו ונשרף עמו חייב עבד כפות לו וגדי סמוך לו ונשרף עמו פטור
C’est compréhensible pour celui qui dit que son feu [engage sa responsabilité] au titre de ses flèches : c’est pour cela qu’il est exempt. Mais pour celui qui dit que son feu [engage sa responsabilité] au titre de ses biens, pourquoi est-il exempt ? Si son bœuf avait tué l’esclave, ne serait-il pas aussi redevable ?
בשלמא למ"ד אשו משום חציו משום הכי פטור אלא למאן דאמר אשו משום ממונו אמאי פטור אילו קטל תוריה עבדא הכי נמי דלא מיחייב
Rabbi Chimon ben Lakich te dira : De quoi s’agit-il ici ? D’un cas où il a mis le feu au corps même de l’esclave, de sorte qu’il est soumis à la [peine] la plus grave.
אמר לך רבי שמעון בן לקיש הכא במאי עסקינן כשהצית בגופו של עבד דקם ליה בדרבה מיניה
Viens et entends : Celui qui envoie un feu par l’intermédiaire d’un sourd-muet, d’un aliéné ou d’un mineur est exempt selon les lois des hommes, mais redevable selon les lois du Ciel.
ת"ש השולח את הבעירה ביד חרש שוטה וקטן פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים
C’est compréhensible pour celui qui dit que son feu [engage sa responsabilité] au titre de ses flèches : ce sont les flèches du sourd-muet. Mais pour celui qui dit que son feu [engage sa responsabilité] au titre de ses biens, s’il avait confié son bœuf à un sourd-muet, un aliéné ou un mineur, ne serait-il pas aussi redevable ?
בשלמא למ"ד אשו משום חציו חציו דחרש הוא אלא למאן דאמר אשו משום ממונו אילו מסר שורו לחרש שוטה וקטן הכי נמי דלא מיחייב
N’a-t-il pas été dit à ce sujet : Rech Lakich a dit au nom de ’Hizkiya : On ne l’a enseigné que lorsqu’il lui a remis une braise et que [le sourd-muet] l’a attisée ; mais s’il lui a remis une flamme, il est redevable. Quelle en est la raison ? Le dommage est certain.
הא אתמר עלה אמר ריש לקיש משמיה דחזקיה לא שנו אלא כשמסר לו גחלת וליבה אבל מסר לו שלהבת חייב מאי טעמא ברי היזיקא
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Même [s’il lui a remis] une flamme, il est exempt. Il estime que c’est la manipulation du sourd-muet qui a causé [le dommage] ; il n’est redevable que s’il lui a remis des copeaux, du petit bois et une lampe.
ורבי יוחנן אמר אפילו שלהבת פטור קסבר צבתא דחרש קא גרים לא מיחייב עד דמסר ליה גווזא סילתא ושרגא
Rava a dit : Un verset et une baraïta appuient Rabbi Yo’hanan. Le verset, puisqu’il est écrit : « Si un feu sort » (Ex 22, 5) – il sort de lui-même – « celui qui a allumé l’incendie paiera ». Déduis-en que son feu [engage sa responsabilité] au titre de ses flèches.
אמר רבא קרא ומתניתא מסייע ליה לרבי יוחנן קרא דכתיב (שמות כב, ה) כי תצא אש תצא מעצמה ישלם המבעיר את הבערה ש"מ אשו משום חציו
La baraïta, car il a été enseigné : Le texte a commencé
מתניתא דתניא פתח הכתוב
Original : Bava Kamma 22b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.