Bava kama 35a בבא קמא

de même lui aussi n’en a pas besoin ; et on enseigne : « il est exempt, parce qu’il est passible de la peine capitale ».

Non : [le cas de] son bœuf est semblable au sien. De même que lui en a besoin, de même son bœuf en a besoin.

Son bœuf, comment le trouves-tu ? Rav Avya lui dit : de quoi traitons-nous ici ? D’un bœuf intelligent qui avait une morsure sur le dos et voulait la brûler [pour la soigner], et qui s’est roulé dans la cendre.

Et d’où savons-nous que c’est après l’avoir brûlée qu’il se roule dans la cendre ?

Et y a-t-il quelque chose de ce genre ? Oui. Car il y avait un bœuf chez Rav Papa qui avait mal aux dents ; il est entré, a fait sauter [le couvercle] d’une cuve, a bu de la bière et a guéri.

Les maîtres dirent devant Rav Papa : peux-tu dire que [le cas de] son bœuf est semblable au sien ? N’enseigne-t-on pas : « Si son bœuf a humilié [quelqu’un], il est exempt ; et s’il a lui-même humilié, il est tenu » ? [Si le cas de] son bœuf est semblable au sien, [c’est qu’il] a eu l’intention d’humilier : comment le trouves-tu ?

Par exemple, quand il a eu l’intention de causer un dommage, car le maître a dit : s’il a eu l’intention de causer un dommage, [il est tenu pour l’humiliation] même s’il n’a pas eu l’intention d’humilier.

Rava a dit : notre Michna [traite d’un acte] involontaire.

Et comme l’a enseigné [le Tanna] de l’école de ’Hizkiya. Car [le Tanna] de l’école de ’Hizkiya a enseigné : « Celui qui frappe un homme… et celui qui frappe une bête » (Lv 24, 21).

De même que pour celui qui frappe une bête tu ne distingues pas entre involontaire et intentionnel, entre avec intention et sans intention, entre par mouvement descendant et par mouvement montant, pour l’exempter de [payer] de l’argent, mais [seulement] pour l’obliger à [payer] de l’argent ; de même pour celui qui frappe un homme, tu ne distingueras pas entre involontaire et intentionnel, entre avec intention et sans intention, entre par mouvement descendant et par mouvement montant, pour l’obliger à [payer] de l’argent, mais [seulement] pour l’exempter de [payer] de l’argent.

Les maîtres dirent à Rava : peux-tu l’établir [dans un cas] involontaire ? N’enseigne-t-on pas : « parce qu’il est passible de la peine capitale » ?

Voici ce qu’il dit : puisque, [s’il agissait] intentionnellement, il serait passible de la peine capitale — et quel est le cas ? Celui où il a besoin de la cendre —, maintenant [qu’il a agi] involontairement, il est exempt.

MICHNA: Un bœuf qui poursuivait un autre bœuf, et [celui-ci] a été endommagé : celui-ci dit : « C’est ton bœuf qui a causé le dommage », et celui-là dit : « Non, mais il s’est heurté à un rocher » : c’est à celui qui veut retirer [de l’argent] de son prochain d’apporter la preuve.

Si deux [bœufs] poursuivaient un seul, celui-ci dit : « C’est ton bœuf qui a causé le dommage », et celui-là dit : « C’est ton bœuf qui a causé le dommage » :