Lévitique 24 dans le Talmud

Lévitique 24,2 1×

• Mena’hot 86b Bavli

  « Ordonne aux enfants d’Israël qu’ils t’apportent de l’huile d’olive pure » (Lv 24, 2)

Lévitique 24,3 3×

• Chabbat 22b Bavli

  Rav Chéchet objecte : « En dehors du rideau du Témoignage, [Aaron] l’arrangera » (Lv 24, 3)

• Mena’hot 86b Bavli

  « En dehors du voile du Témoignage, dans la Tente d’assignation » (Lv 24, 3)

• Mena’hot 98b Bavli

  Et le candélabre lui-même, d’où le savons-nous ? De ce qu’il est écrit au sujet de la lampe occidentale : « Aaron la disposera… devant l’Éternel » (Lv 24, 3)

Lévitique 24,4 1×

• Mena’hot 29a Bavli

  Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Que signifie ce qui est écrit : « sur le candélabre pur » (Lv 24, 4)

Lévitique 24,5 3×

• Mena’hot 76b Bavli

  … Rabbi Chimon dit : Il n’y avait pas de nombre fixe ; mais il apportait de la fleur de farine tamisée autant que nécessaire, comme il est dit : « Et tu prendras de la fleur de farine et tu la cuiras » (Lv 24, 5)

• Mena’hot 94a Bavli

  D’où ces choses ? Car les Sages ont enseigné : « Chaque galette sera de deux dixièmes » (Lv 24, 5)

• Mena’hot 98a Bavli

  Les Sages ont enseigné : S’il avait été dit : « Tu prendras de la fleur de farine et tu en cuiras douze pains… et tu les placeras en deux rangées » (Lv 24, 5-6)

Lévitique 24,6 5×

• Yoma 21a Bavli

  … S’il en est ainsi, le pain de proposition aussi est un miracle intérieur ! Le pain de proposition est un miracle extérieur, car Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Sur la table pure » (Lv 24, 6)

• ’Haguiga 26b Bavli

  Celle-ci aussi se transporte pleine et vide, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « sur la table pure » (Lv 24, 6)

• Mena’hot 29a Bavli

  … Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Que signifie ce qui est écrit : « sur le candélabre pur » (Lv 24, 4) ? Que sa fabrication est descendue d’un lieu de pureté. — Mais alors, « sur la table pure » (Lv 24, 6)

• Mena’hot 94a Bavli

  D’où sait-on qu’il en est de même pour les deux pains ? Le verset dit « sera ». Et d’où sait-on que leur cuisson se fait deux par deux ? Le verset dit : « Tu les placeras » (Lv 24, 6)

• Mena’hot 96b Bavli

  La table aussi était transportée pleine et vide, selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la table pure » (Lv 24, 6)

Lévitique 24,7 6×

• Sota 37a Bavli

  comme il a été enseigné : « Tu mettras sur la rangée de l’encens pur » (Lv 24, 7)

• Mena’hot 62a Bavli

  Car il est enseigné : « Tu mettras sur la rangée de l’encens pur » (Lv 24, 7)

• Mena’hot 77b Bavli

  Ou bien va par ce chemin-ci : il est dit ici « pain », et il est dit à propos des pains de proposition « pain » (Lv 24, 7)

• Mena’hot 96a Bavli

  Abba Chaoul dit : C’est là qu’on plaçait les deux coupes d’encens du pain de proposition. On lui dit : N’est-il pas déjà dit : « Tu mettras sur la rangée de l’encens pur » (Lv 24, 7)

• Mena’hot 98a Bavli

  … et une de huit, il n’est pas quitte. Deux de sept chacune : Rabbi dit : On considère [le pain] supérieur comme s’il n’était pas là. Mais il faut pourtant [appliquer] : « Tu mettras sur [la rangée] » (Lv 24, 7)

• Mena’hot 98a Bavli

  … Hamnouna — d’autres disent : Rav Hamnouna à Rav ’Hisda : Rabbi suit son opinion, car il dit que « sur » signifie « à côté ». Car il a été enseigné : Rabbi dit : « Tu mettras sur la rangée de l’encens pur » (Lv 24, 7)

Lévitique 24,8 2×

• Meguila 21a Bavli

  Et comment j’accomplis [le verset] : « Devant l’Éternel, perpétuellement » (Lv 24, 8)

• Mena’hot 21b Bavli

  Le verset dit : « C’est une alliance de sel éternelle » (Nb 18, 19), et plus loin il dit : « de la part des enfants d’Israël, une alliance éternelle » (Lv 24, 8)

Lévitique 24,9 4×

• Yoma 17b Bavli

  … moi qui le mange. » Et il prend un pain des deux pains [de Chavouot], et quatre ou cinq du pain de proposition. Rabbi dit : toujours cinq, ainsi qu’il est dit : « Il sera pour Aaron et pour ses fils » (Lv 24, 9)

• Bava batra 143a Bavli

  … sont à toi et à tes fils. Rav Yossef a dit : elle acquiert la moitié. Et Rav Yossef a dit : d’où est-ce que je le tiens ? Car il est enseigné : Rabbi dit : « Et ce sera pour Aharon et pour ses fils » (Lv 24, 9)

• Sanhédrin 21a Bavli

  Et pour Tsadok lui-même, d’où le savons-nous ? Car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : « Et ce sera pour Aaron et pour ses fils » (Lv 24, 9)

• Mena’hot 12b Bavli

  Rava dit ensuite : ce que j’ai dit n’est rien. Car il est enseigné : « C’est une chose très sainte » (Lv 24, 9)

Lévitique 24,11 1×

• Sanhédrin 56a Bavli

  Et si tu veux, dis : Le verset dit : « Il maudit (vayikov) et blasphéma (vaykalel) » (Lv 24, 11)

Lévitique 24,12 1×

• Sanhédrin 78b Bavli

  … il devait être mis à mort, car il est dit : « car il n’avait pas été précisé », etc. (Nb 15, 34). Mais au sujet du blasphémateur, il n’est dit que « pour leur préciser selon la parole de l’Éternel » (Lv 24, 12)

Lévitique 24,14 5×

• Sota 23b Bavli

  « L’homme est lapidé nu, etc. » Quelle en est la raison ? « Ils le lapideront » (Lv 24, 14)

• Sanhédrin 42b Bavli

  Une fois le jugement conclu, on le fait sortir pour le lapider. Le lieu de la lapidation était à l’extérieur du tribunal, car il est dit : « Fais sortir celui qui a maudit » (Lv 24, 14)

• Sanhédrin 42b Bavli

  Rav Papa a dit : où Moïse siégeait-il ? Dans le camp des lévites. Et le Miséricordieux lui a dit : « Fais sortir celui qui a maudit » (Lv 24, 14)

• Sanhédrin 45a Bavli

  Quelle est la raison des Sages ? Le verset dit : « Et ils le lapideront (oto) » (Lv 24, 14)

• Sanhédrin 56a Bavli

  Mais peut-être [n’est-il passible] que s’il fait les deux ? Ne le pense pas, car il est écrit : « Fais sortir celui qui a blasphémé » (Lv 24, 14)

Lévitique 24,15 7×

• Pessa’him 93b Bavli

  Il pense que le blasphémateur est celui qui « bénit » [= maudit] le Nom, et il est écrit à propos de celui qui maudit le Nom : « il portera son péché » (Lv 24, 15)

• ’Haguiga 11b Bavli

  mais alors, puisqu’il est écrit : « Homme, homme, qui maudira son Dieu » (Lv 24, 15)

• Kiddouchin 30b Bavli

  Il est dit : « Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex 21, 17), et il est dit : « Quiconque maudit son Dieu portera son péché » (Lv 24, 15)

• Sanhédrin 56a Bavli

  Car il est enseigné : « Un homme, un homme qui maudit son Dieu portera son péché » (Lv 24, 15)

• Chevou’ot 36a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Tout homme qui maudira son Dieu portera son péché » (Lv 24, 15)

• Keritot 7a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : le blasphémateur apporte un sacrifice, puisque le retranchement est dit à son sujet. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Et il dit : « il portera son péché » (Lv 24, 15)

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Lévitique 24,16 7×

• Sanhédrin 56a Bavli

  D’où ces paroles ? Chmouel a dit : Parce que le verset dit : « Celui qui maudit (nokev) le Nom, etc. ; quand il maudit le Nom, il sera mis à mort » (Lv 24, 16)

• Sanhédrin 56a Bavli

  … est enseigné : « Un homme, un homme qui maudit son Dieu portera son péché » (Lv 24, 15) : que nous apprend le verset ? N’est-il pas déjà dit : « Celui qui maudit le Nom de l’Éternel sera mis à mort » (Lv 24, 16)

• Sanhédrin 56a Bavli

  Quelle en est la raison ? Parce que le verset dit : « l’étranger comme l’autochtone » (Lv 24, 16)

• Sanhédrin 56b Bavli

  « L’Éternel » : c’est la malédiction du Nom, et ainsi il dit : « Celui qui maudit le Nom de l’Éternel sera mis à mort » (Lv 24, 16)

• Sanhédrin 66a Bavli

  Qui sont les Sages ? C’est Rabbi Mena’hem, fils de Rabbi Yossé, car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Mena’hem, fils de Rabbi Yossé, dit : « lorsqu’il prononce le Nom, il sera mis à mort » (Lv 24, 16)

• Chevou’ot 36a Bavli

  … enseigné : « Tout homme qui maudira son Dieu portera son péché » (Lv 24, 15) : que vient enseigner le verset ? N’est-il pas déjà dit : « et celui qui prononcera le nom de l’Éternel sera mis à mort » (Lv 24, 16)

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Lévitique 24,17 3×

• Bava kama 83b Bavli

  Mais il est écrit : « Et si un homme frappe quelque être humain, il sera mis à mort » (Lv 24, 17)

• Sanhédrin 78a Bavli

  Rabbi Yo’hanan a dit : et tous deux ont interprété le même verset : « Et un homme qui frappe toute âme humaine » (Lv 24, 17)

• Nidda 44b Bavli

  « Et celui qui le tue est coupable », car il est écrit : « Et un homme qui frappe toute personne » (Lv 24, 17)

Lévitique 24,18 5×

• Beitsa 21a Bavli

  … pourra être fait pour vous » (Ex 12, 16). Du fait qu’il est dit « toute âme », je comprendrais que même l’âme de la bête est incluse, comme il est dit : « Celui qui frappe l’âme d’une bête la paiera » (Lv 24, 18)

• Ketoubot 35a Bavli

  … frappe un homme sera mis à mort » (Lv 24, 21), ce verset est écrit à propos de la mise à mort ! Il s’agit plutôt de ce « celui qui frappe » : « Celui qui frappe la vie d’une bête la paiera, vie pour vie » (Lv 24, 18)

• Nazir 48a Bavli

  J’entendrais que même l’âme d’une bête est comprise, comme il est dit : « Celui qui frappe l’âme d’une bête » (Lv 24, 18)

• Bava kama 10b Bavli

  D’où cela vient-il ? Rabbi Ami dit : Car le verset dit : « Celui qui frappe un animal le paiera » (Lv 24, 18)

• Bava kama 83b Bavli

  C’est plutôt d’ici : « Celui qui frappe à mort une bête la paiera, vie pour vie » (Lv 24, 18)

Lévitique 24,19 7×

• Ketoubot 32b Bavli

  Pour celui qui blesse son prochain aussi : puisqu’il est écrit : « Comme il a fait, ainsi lui sera-t-il fait » (Lv 24, 19)

• Ketoubot 35a Bavli

  … frappe » : « Celui qui frappe la vie d’une bête la paiera, vie pour vie » (Lv 24, 18), et juste après : « Et si un homme inflige une infirmité à son prochain, comme il a fait, ainsi lui sera-t-il fait » (Lv 24, 19)

• Bava kama 26a Bavli

  Le verset dit : « Un homme [qui blesse] son prochain » (Lv 24, 19)

• Bava kama 33a Bavli

  Et Rabbi Akiva, d’où tire-t-il [la règle] de l’exempter des quatre choses ? Il la tire de : « Un homme qui fait une blessure à son prochain » (Lv 24, 19)

• Bava kama 83b Bavli

  … plutôt d’ici : « Celui qui frappe à mort une bête la paiera, vie pour vie » (Lv 24, 18), et juste à côté : « Et si un homme inflige une infirmité à son prochain, comme il a fait, ainsi il lui sera fait » (Lv 24, 19)

• Bava kama 84a Bavli

  On répond : l’école de Rabbi Yichmaël interprète un verset superflu. Puisqu’il est écrit : « Et si un homme inflige une infirmité à son prochain, comme il a fait, ainsi il lui sera fait » (Lv 24, 19)

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Lévitique 24,20 3×

• Ketoubot 32b Bavli

  Pour celui qui blesse son prochain aussi : puisqu’il est écrit : « Comme il a fait, ainsi lui sera-t-il fait » (Lv 24, 19), à quoi bon « ainsi lui sera-t-il donné » (Lv 24, 20)

• Bava kama 83b Bavli

  … d’abord, parce qu’il est mis en parallèle avec « celui qui frappe une bête la paiera » ; et de plus, il est écrit après : « De même qu’il aura infligé une infirmité à un homme, ainsi il lui sera infligé » (Lv 24, 20)

• Bava kama 84a Bavli

  L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : le verset dit : « Ainsi il lui sera donné » (Lv 24, 20)

Lévitique 24,21 7×

• Ketoubot 35a Bavli

  … « celui qui frappe » et « celui qui frappe ». Rav Papa dit à Rava : Quel « celui qui frappe » ? Si l’on disait : « Celui qui frappe une bête la paiera, et celui qui frappe un homme sera mis à mort » (Lv 24, 21)

• Ketoubot 35b Bavli

  Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Celui qui frappe une bête la paiera, et celui qui frappe un homme sera mis à mort » (Lv 24, 21)

• Bava kama 35a Bavli

  Et comme l’a enseigné [le Tanna] de l’école de ’Hizkiya. Car [le Tanna] de l’école de ’Hizkiya a enseigné : « Celui qui frappe un homme… et celui qui frappe une bête » (Lv 24, 21)

• Bava kama 83b Bavli

  … l’œil ; s’il lui a coupé la main, on lui coupe la main ; s’il lui a brisé la jambe, on lui brise la jambe. C’est pourquoi l’Écriture dit : « Celui qui frappe un homme… et celui qui frappe une bête » (Lv 24, 21)

• Bava kama 83b Bavli

  De quel « frapper » [s’agit-il] ? Si l’on dit : « Celui qui frappe une bête la paiera, et celui qui frappe un homme sera mis à mort » (Lv 24, 21)

• Sanhédrin 79b Bavli

  … qu’a enseigné l’école de ’Hizkiya s’écarte de [l’avis de] Rabbi et s’écarte de [l’avis de] nos maîtres. Car l’école de ’Hizkiya a enseigné : « celui qui frappe un homme et celui qui frappe un animal » (Lv 24, 21)

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Lévitique 24,22 7×

• Yevamot 122b Bavli

  … ’Hanina, car Rabbi ’Hanina a dit : selon la Torah, les procès d’argent comme les procès capitaux [requièrent] l’enquête et l’interrogatoire, ainsi qu’il est dit : « Il y aura pour vous une seule loi » (Lv 24, 22)

• Ketoubot 33a Bavli

  … le cas du] fils d’une divorcée ou fils d’une ’halitsa, qui n’est pas inclus d’après « comme il avait projeté », il faudrait un avertissement ! — Le verset dit : « Il y aura pour vous une seule loi » (Lv 24, 22)

• Kiddouchin 62b Bavli

  Le converti nécessite trois [juges]. Quelle en est la raison ? « Jugement » (Lv 24, 22)

• Bava kama 83b Bavli

  Et si tu dis : dans tous les cas de ce genre, on lui prend de l’argent, [alors que] la Torah a dit : « Vous aurez une seule loi » (Lv 24, 22)

• Sanhédrin 3a Bavli

  ainsi qu’il est dit : « Vous aurez une seule loi » (Lv 24, 22)

• Sanhédrin 28a Bavli

  Le verset dit : « Vous aurez une seule loi » (Lv 24, 22)

Les 7 passages dans l’index →

Lévitique 24,23 3×

• Sanhédrin 42b Bavli

  … dit : « Fais sortir celui qui a maudit » (Lv 24, 14) : à l’extérieur du camp des lévites ; « hors du camp » : à l’extérieur du camp d’Israël ; « Et ils firent sortir celui qui avait maudit hors du camp » (Lv 24, 23)

• Sanhédrin 43a Bavli

  « Et les enfants d’Israël firent comme l’Éternel l’avait ordonné à Moïse » (Lv 24, 23)

• Sanhédrin 43a Bavli

  Mais à ce compte, « Ils le lapidèrent avec une pierre » (Lv 24, 23)