les Moabites eux-mêmes, à plus forte raison !
מואבים עצמן לא כל שכן
Bava kama 38b בבא קמא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Ce qui t’est venu à l’esprit n’est pas ce qui m’est venu à l’esprit. J’ai deux bonnes colombes à faire sortir d’eux : Ruth la Moabite et Naama l’Ammonite. »
אמר לו הקב"ה לא כשעלתה על דעתך עלתה על דעתי שתי פרידות טובות יש לי להוציא מהן רות המואביה ונעמה העמונית
Or ce sont là des choses [qui permettent un raisonnement] a fortiori : si à cause de deux bonnes colombes le Saint, béni soit-Il, a épargné deux grandes nations et ne les a pas détruites, la fille de Rabbi, si elle était méritante et digne qu’il sorte d’elle quelque chose de bon, combien plus encore elle aurait vécu !
והלא דברים ק"ו ומה בשביל שתי פרידות טובות חס הקב"ה על ב' אומות גדולות ולא החריבן בתו של רבי אם כשרה היא וראויה היא לצאת ממנה דבר טוב על אחת כמה וכמה דהוה חיה
Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le Saint, béni soit-Il, ne prive aucune créature de sa récompense, même de la récompense d’une parole convenable.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה אפילו שכר שיחה נאה
Car pour l’aînée, qui a dit « Moab » [« issu du père »], le Saint, béni soit-Il, a dit à Moïse : « N’attaque pas Moab et n’engage pas de guerre contre eux » (Dt 2, 9) : c’est la guerre qui est [interdite], mais on peut leur imposer une corvée.
דאילו בכירה דקאמרה מואב אמר לו הקב"ה למשה (דברים ב, ט) אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא הא אנגריא עביד בהו
Pour la cadette, qui a dit « Ben-’Ami » [« fils de mon peuple »], le Saint, béni soit-Il, a dit à Moïse : « Et tu approcheras des fils d’Ammon : ne les attaque pas et ne les provoque pas » (Dt 2, 19) — d’aucune manière, pas même pour leur imposer une corvée.
צעירה דקאמרה בן עמי א"ל הקב"ה למשה (דברים ב, יט) וקרבת מול בני עמון אל תצורם ואל תתגר בם כלל דאפילו אנגריא לא תעביד בהו
Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Kor’ha : que l’homme se hâte toujours pour une chose qui est une mitsva ; car pour une seule nuit où l’aînée a devancé la cadette, elle a devancé de quatre générations [son entrée en] Israël : Oved, Ichaï, David et Salomon ; tandis que la cadette [a dû attendre] jusqu’à Roboam, car il est écrit : « Et le nom de sa mère était Naama l’Ammonite » (1 R 14, 21).
ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשביל לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה קדמתה ארבע דורות לישראל עובד ישי ודוד ושלמה ואילו צעירה עד רחבעם דכתיב (מלכים א יד, כא) ושם אמו נעמה העמונית
Nos maîtres ont enseigné : le bœuf d’un Israélite qui a encorné le bœuf d’un Couthéen est exempt ; et celui d’un Couthéen qui a encorné le bœuf d’un Israélite, s’il est inoffensif, paie la moitié du dommage, et s’il est averti, paie le dommage entier.
ת"ר שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור ושל כותי שנגח שור של ישראל תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם
Rabbi Meïr dit : le bœuf d’un Israélite qui a encorné le bœuf d’un Couthéen est exempt ; et celui d’un Couthéen qui a encorné le bœuf d’un Israélite, qu’il soit inoffensif ou averti, paie le dommage entier.
ר"מ אומר שור של ישראל שנגח שור של כותי פטור ושל כותי שנגח שור של ישראל בין תם בין מועד משלם נזק שלם
Faut-il dire que Rabbi Meïr pense que les Couthéens sont des convertis [par crainte] des lions ?
למימרא דסבר ר"מ כותים גרי אריות הן
Mais on objecte : « Toutes les taches [de sang] qui viennent de Rekem sont pures. Rabbi Yehouda les déclare impures, parce que [ses habitants] sont des convertis qui se trompent.
ורמינהי כל הכתמים הבאים מרקם טהורים רבי יהודה מטמא מפני שהן גרים וטועים
[Celles qui viennent] d’entre les non-Juifs sont pures. [Celles qui viennent] d’entre Israël et d’entre les Couthéens, Rabbi Meïr les déclare impures et les Sages les déclarent pures, car ils n’ont pas été suspectés au sujet de leurs taches. »
מבין הנכרים טהורים מבין ישראל ומבין הכותים ר"מ מטמא וחכמים מטהרין שלא נחשדו (ישראל) על כתמיהן
On voit donc que Rabbi Meïr pense que les Couthéens sont de vrais convertis !
אלמא קסבר ר"מ כותים גרי אמת הם
Rabbi Abbahou a dit : c’est une pénalité que Rabbi Meïr a infligée à leurs biens, afin qu’on ne se mêle pas à eux.
א"ר אבהו קנס הוא שקנס ר"מ בממונם שלא יטמעו בהם
Rabbi Zeïra objecta : « Voici les jeunes filles pour lesquelles il y a une amende : celui qui a commis [un viol] envers une mamzéret, une netina ou une Couthéenne. » Et s’il te venait à l’esprit que Rabbi Meïr a pénalisé leurs biens, ici aussi qu’on pénalise, afin qu’on ne se mêle pas à eux !
מתיב רבי זירא ואלו נערות שיש להם קנס הבא על הממזרת ועל הנתינה ועל הכותית ואי ס"ד קנס ר' מאיר בממונם ה"נ נקנוס כדי שלא יטמעו בהן
Abayé a dit : afin
אמר אביי כדי
Original : Bava Kamma 38b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.