Deutéronome 2 dans le Talmud

… l’héritage, Rabbi ’Hiya bar Avin n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : l’idolâtre hérite de son père selon la Torah, comme il est dit : « Car c’est en héritage à Ésaü que j’ai donné le mont Séir » (Dt 2, 5)

Rav ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : selon la Torah, l’idolâtre hérite de son père, car il est écrit : « Car j’ai donné en héritage à Ésaü la montagne de Séir » (Dt 2, 5)

… prive pas [l’homme] même de la récompense d’une parole convenable ? Car l’aînée, qui appela [son fils] Moab, le Miséricordieux dit [à Moïse] : « Ne harcèle pas Moab et n’engage pas de guerre contre eux » (Dt 2, 9)

… donné en héritage à Ésaü la montagne de Séir » (Dt 2, 5). — Mais peut-être un Israélite apostat est-il différent ? — [On le déduit] plutôt d’ici : « Car j’ai donné ’Ar en héritage aux fils de Loth » (Dt 2, 9)

Il alla seul chez lui et lui dit : « Le Seigneur dit [à Moïse] : N’attaque pas Moab et n’engage pas de guerre contre eux » (Dt 2, 9)

Car pour l’aînée, qui a dit « Moab » [« issu du père »], le Saint, béni soit-Il, a dit à Moïse : « N’attaque pas Moab et n’engage pas de guerre contre eux » (Dt 2, 9)

… prive pas [l’homme] même de la récompense d’une parole convenable ? D’ici : pour l’aînée, qui l’appela Moab, le Miséricordieux dit à Moïse : « N’attaque pas Moab et n’engage pas de guerre avec eux » (Dt 2, 9)

… de Si’hon, roi des Amorrhéens, et il avait combattu le premier roi de Moab » (Nb 21, 26), etc. Quelle conséquence en tirons-nous ? Le Saint, béni soit-Il, avait dit à Israël : « N’attaque pas Moab » (Dt 2, 9)

… devaient mourir dans le désert, il n’y eut pas de parole [divine] adressée à Moïse, ainsi qu’il est dit : « Et il arriva, quand tous les hommes de guerre eurent achevé de mourir, que l’Éternel me parla » (Dt 2, 16-17)

il n’y eut pas de parole [divine] avec Moïse, ainsi qu’il est dit : « Et ce fut, quand tous les hommes de guerre eurent achevé de mourir du milieu du peuple » (Dt 2, 16)

… parole [divine] avec Moïse, ainsi qu’il est dit : « Et ce fut, quand tous les hommes de guerre eurent achevé de mourir du milieu du peuple » (Dt 2, 16), et juste après : « l’Éternel me parla en disant » (Dt 2, 17)

Tandis que la cadette, qui l’appela Ben-’Ammi, Il lui dit : « Ne les harcèle pas et ne les provoque pas » (Dt 2, 19)

Pour la cadette, qui a dit « Ben-’Ami » [« fils de mon peuple »], le Saint, béni soit-Il, a dit à Moïse : « Et tu approcheras des fils d’Ammon : ne les attaque pas et ne les provoque pas » (Dt 2, 19)

non ; mais les harceler, [tu le peux]. Alors que pour la cadette, qui l’appela Ben-Ammi, Il lui dit : « Ne les harcèle pas et ne t’engage pas contre eux » (Dt 2, 19)

… y a de nombreux versets qui paraîtraient dignes d’être brûlés comme les livres des hérétiques, et pourtant ils sont l’essence de la Torah. « Les Avvim qui habitaient dans des villages jusqu’à Gaza » (Dt 2, 23)

Rabbi Éléazar a dit : On l’apprend par l’analogie de « Je commencerai » et « Je commencerai ». Il est écrit ici : « Aujourd’hui Je commencerai à mettre ta terreur » (Dt 2, 25)

Rabbi Yo’hanan a dit : On l’apprend du verset lui-même : « Ceux qui entendront ta renommée trembleront et frémiront devant toi » (Dt 2, 25)

… pour Nakdimon ben Gourion, c’est une tradition ; pour Moïse, d’où le savons-nous ? On l’apprend de « je commencerai », « je commencerai » : il est écrit ici : « Je commencerai à répandre ta terreur » (Dt 2, 25)

Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit : tu l’apprends du verset lui-même : « Ceux qui entendront parler de toi trembleront et frémiront devant toi » (Dt 2, 25)

… paroles ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le verset dit : « Tu me vendras de la nourriture à prix d’argent, et je mangerai ; et tu me donneras de l’eau à prix d’argent, et je boirai » (Dt 2, 28)