s’il en trouve de grands, il [les] prend ; de petits, il [les] prend.
משכח רברבי שקיל זוטרי שקיל
Bava kama 42a בבא קמא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Tavyomi a dit au nom de Rava : il lui a dit en premier [le cas où] il a tué. C’est comparable à un pêcheur qui retire des poissons de la mer : s’il trouve de petits, il [les] prend ; s’il trouve de grands, il jette les petits et prend les grands.
רב טביומי משמיה דרבא אמר המית אמר ליה ברישא משל לצייד ששולה דגים מן הים משכח זוטרי שקיל משכח רברבי שדי זוטרי ושקיל רברבי
Il est enseigné une autre [baraïta] : « Et le propriétaire du bœuf sera quitte » (Ex 21, 28) : Rabbi Yossé le Galiléen dit : quitte de la valeur des enfants [à naître].
תניא אידך (שמות כא, כח) בעל השור נקי רבי יוסי הגלילי אומר נקי מדמי ולדות
Rabbi Akiva lui dit : il est dit : « Si des hommes se battent (et heurtent une femme [enceinte]) » (Ex 21, 22) — des hommes, et non des bœufs.
אמר לו ר"ע הרי הוא אומר (שמות כא, כב) כי ינצו אנשים (ונגפו אשה) אנשים ולא שוורים
Rabbi Akiva parle bien !
שפיר קאמר ר"ע
Rav ’Oulla, fils de Rav Idi, a dit : c’était nécessaire. Il t’aurait venu à l’esprit de dire : « des hommes, et non des bœufs » — [c’est-à-dire des bœufs] semblables aux hommes : de même que les hommes sont avertis, de même les bœufs avertis [sont exempts] ; mais l’inoffensif serait tenu. Le Miséricordieux a écrit : « le propriétaire du bœuf sera quitte », [pour dire] qu’il est exempt.
אמר רב עולא בריה דרב אידי איצטריך ס"ד אמינא אנשים ולא שוורים הדומין לאנשים מה אנשים מועדין אף שוורים מועדין הא תם מיחייב כתב רחמנא בעל השור נקי דפטור
Rava a dit : l’autochtone serait sur la terre et le converti dans les cieux des cieux ?
אמר רבא יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא
Rava a donc dit plutôt : c’était nécessaire. Il t’aurait venu à l’esprit de dire : « des hommes, et non des bœufs » — [des bœufs] semblables aux hommes : de même que les hommes sont avertis, de même les bœufs avertis [sont exempts], et à plus forte raison les inoffensifs sont exempts. Le Miséricordieux a écrit ensuite : « le propriétaire du bœuf sera quitte » : l’inoffensif est exempt, et l’averti est tenu.
אלא אמר רבא איצטריך ס"ד אמינא אנשים ולא שוורים הדומין לאנשים מה אנשים מועדין אף שוורים מועדין וק"ו לתמין דפטירי הדר כתב רחמנא בעל השור נקי תם פטור ומועד חייב
Abayé lui dit : mais alors, au sujet de l’humiliation aussi, disons de même : « des hommes, et non des bœufs » — [des bœufs] semblables aux hommes : de même que les hommes sont avertis, de même les bœufs avertis [sont exempts], et à plus forte raison les inoffensifs sont exempts ; le Miséricordieux a écrit ensuite : « le propriétaire du bœuf sera quitte » : l’inoffensif est exempt et l’averti est tenu !
א"ל אביי אלא מעתה גבי בושת נמי נימא הכי אנשים ולא שוורים הדומין לאנשים מה אנשים מועדין אף שוורים מועדין וקל וחומר לתמין דפטירי הדר כתב רחמנא בעל השור נקי תם פטור ומועד חייב
Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, alors qu’on enseigne : « Le propriétaire du bœuf sera quitte : Rabbi Yossé le Galiléen dit : exempt de la valeur des enfants et de l’humiliation » !
וכ"ת ה"נ אי הכי ליתני בעל השור נקי רבי יוסי הגלילי אומר פטור מדמי ולדות ומבושת
Ce sont plutôt Abayé et Rava qui disent tous deux : les hommes, [s’il n’y a] pas d’accident [mortel] pour la femme, ils seront punis [d’une amende] ; [s’il y a] un accident pour la femme, ils ne seront pas punis. Mais non les bœufs, qui, même s’il y a un accident, seraient punis. Le Miséricordieux a écrit ensuite : « le propriétaire du bœuf sera quitte », [pour dire] qu’il est exempt.
אלא אביי ורבא דאמרי תרוייהו אנשים אין אסון באשה יענשו יש אסון באשה לא יענשו ולא שוורים דאע"ג דיש אסון יענשו הדר כתב רחמנא בעל השור נקי דפטור
Rav Ada bar Ahava objecta : la chose dépend-elle donc de l’accident ? La chose dépend de l’intention !
מתקיף לה רב אדא בר אהבה אטו באסון תליא מילתא בכוונה תליא מילתא
Rav Ada bar Ahava a donc dit plutôt : les hommes, quand ils se visaient l’un l’autre, même s’il y a un accident pour la femme, seront punis ; quand ils visaient la femme elle-même, ils ne seront pas punis. Mais non les bœufs, qui, même s’ils visaient la femme elle-même, seraient punis. Le Miséricordieux a écrit : « le propriétaire du bœuf sera quitte », [pour dire] qu’ils sont exempts.
אלא אמר רב אדא בר אהבה אנשים כי נתכונו זה לזה אע"ג שיש אסון באשה יענשו כי נתכונו לאשה עצמה לא יענשו ולא שוורים דאפילו נתכונו לאשה עצמה יענשו כתב רחמנא בעל השור נקי דפטירי
Et de même, quand Rav ’Haggaï est venu du Sud, il est venu en apportant une baraïta conforme à Rav Ada bar Ahava.
וכן כי אתא רב חגי מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה כוותיה דרב אדא בר אהבה
Il est enseigné une autre [baraïta] : « Le propriétaire du bœuf sera quitte » : Rabbi Akiva dit : quitte de la valeur de l’esclave.
תניא אידך בעל השור נקי ר"ע אומר נקי מדמי עבד
Original : Bava Kamma 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.