le bœuf [qui tue] un homme, cas où elle a traité les petits comme les grands, n’est-il pas logique qu’il soit passible pour les petits comme pour les grands ?
שור באדם שעשה בו קטנים כגדולים אינו דין שחייב על הקטנים כגדולים
Bava kama 44a בבא קמא
Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Non : si tu le dis de l’homme [qui blesse] un homme, car il est passible de quatre choses, le diras-tu du bœuf, qui n’est pas passible de quatre choses ? C’est pourquoi l’Écriture dit : « qu’il encorne un fils ou qu’il encorne une fille » (Ex 21, 31), pour rendre passible pour les petits comme pour les grands.
לא אם אמרת אדם באדם שכן חייב בארבעה דברים תאמר בשור שאינו חייב בד' דברים ת"ל (שמות כא, לא) או בן יגח או בת יגח לחייב על הקטנים כגדולים
Je ne le sais que pour les [bœufs] avertis ; pour l’inoffensif, d’où [le sait-on] ?
ואין לי אלא במועדין בתם מנין
C’est une déduction logique : puisqu’il est passible pour l’homme et la femme et passible pour le fils et la fille, de même que, lorsqu’il est passible pour l’homme et la femme, tu n’as pas fait de différence entre inoffensif et averti, de même, lorsqu’il est passible pour le fils et la fille, ne fais pas de différence entre inoffensif et averti.
דין הוא הואיל וחייב באיש ואשה וחייב בבן ובת מה כשחייב באיש ואשה לא חלקת בו בין תם למועד אף כשחייב בבן ובת לא תחלוק בו בין תם למועד
Et de plus, a fortiori : si pour l’homme et la femme, dont la condition est moins favorable en matière de dommages, tu n’as pas fait de différence entre inoffensif et averti, pour le fils et la fille, dont la condition est plus favorable en matière de dommages, n’est-il pas logique que tu ne fasses pas de différence entre inoffensif et averti ?
ועוד קל וחומר מה איש ואשה שכן הורע כחם בנזקין לא חלקת בו בין תם למועד בן ובת שיפה כחם בנזקין אינו דין שלא תחלוק בהן בין תם למועד
Tu l’as dit ; mais déduit-on le léger du grave pour être plus sévère ? (Si [l’Écriture] a été sévère pour l’averti, qui est grave, seras-tu sévère pour l’inoffensif, qui est léger ?
אמרת וכי דנין קל מחמור להחמיר (עליו אם החמיר במועד החמור תחמיר בתם הקל
Et de plus,) si tu le dis de l’homme et de la femme, car ils sont soumis aux commandements, le diras-tu du fils et de la fille, qui sont exemptés des commandements ?
ועוד) אם אמרת באיש ואשה שכן חייבין במצות תאמר בבן ובת שפטורין מן המצות
C’est pourquoi l’Écriture dit : « qu’il encorne un fils ou qu’il encorne une fille » : encornement pour l’inoffensif, encornement pour l’averti ; encornement entraînant la mort, encornement entraînant des dommages.
ת"ל או בן יגח או בת יגח נגיחה בתם נגיחה במועד נגיחה למיתה נגיחה לנזקין
MICHNA: Un bœuf qui se frottait contre un mur, lequel est tombé sur un homme ; [un bœuf qui] voulait tuer une bête et a tué un homme ; [qui voulait tuer] un Cananéen et a tué un Israélite ; [qui voulait tuer] des prématurés non viables et a tué un [enfant] viable — il est exempt.
מתני׳ שור שהיה מתחכך בכותל ונפל על האדם נתכוין להרוג את הבהמה והרג את האדם לכנעני והרג בן ישראל לנפלים והרג בן קיימא פטור
GUEMARA: Chmouel a dit : il est exempt de la mort mais passible de la rançon ; et Rav a dit : il est exempt de l’une et de l’autre.
גמ׳ אמר שמואל פטור ממיתה וחייב בכופר ורב אמר פטור מזה ומזה
Mais pourquoi [la rançon] ? C’est un [bœuf] inoffensif ! Comme l’a dit Rav : [il s’agit d’un bœuf] averti pour tomber sur les gens dans les fosses ; ici aussi, [d’un bœuf] averti pour se frotter contre les murs [et les faire tomber] sur les gens.
ואמאי הא תם הוא כדאמר רב במועד ליפול על בני אדם בבורות הכא נמי במועד להתחכך על בני אדם בכתלים
S’il en est ainsi, il est passible de mort ! Cela se comprend là-bas, où il a vu de la verdure et est tombé ; mais ici, que peut-on dire ?
אי הכי בר קטלא הוא בשלמא התם דחזא ירוקא ונפל אלא הכא מאי איכא למימר
Ici aussi, il s’agit d’un [bœuf] qui se frotte contre le mur pour son plaisir. Et comment le savons-nous ? Parce qu’après que [le mur] est tombé, il continue de s’y frotter.
הכא נמי במתחכך בכותל להנאתו ומנא ידעינן דבתר דנפל קא מתחכך ביה
Original : Bava Kamma 44a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.