il est vendu ; s’il l’a consacré, il est consacré ; s’il l’a abattu, sa chair est permise ; si le gardien l’a ramené chez son propriétaire, il est restitué.
מכור הקדישו מוקדש שחטו בשרו מותר החזירו שומר לבית בעליו מוחזר
Bava kama 45a בבא קמא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Après que son jugement a été prononcé, s’il l’a vendu, il n’est pas vendu ; s’il l’a consacré, il n’est pas consacré ; s’il l’a abattu, sa chair est interdite ; si le gardien l’a ramené chez son propriétaire, il n’est pas restitué. Rabbi Yaakov dit : même après que son jugement a été prononcé, si le gardien l’a ramené à son propriétaire, il est restitué.
משנגמר דינו מכרו אינו מכור הקדישו אינו מוקדש שחטו בשרו אסור החזירו שומר לבית בעליו אינו מוחזר ר' יעקב אומר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעליו מוחזר
Dirons-nous qu’ils sont en désaccord sur ceci : les Sages pensent qu’on ne dit pas, pour des choses interdites au profit, « voici ton bien devant toi », et Rabbi Yaakov pense qu’on dit, pour des choses interdites au profit, « voici ton bien devant toi » ?
לימא בהא קמיפלגי דרבנן סברי אין אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך ורבי יעקב סבר אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך
Rabba a dit : tous admettent qu’on dit, pour des choses interdites au profit, « voici ton bien devant toi », car sinon, qu’ils exposent leur désaccord au sujet du ’hamets à Pessa’h !
אמר רבה דכולי עלמא אומרין באיסורי הנאה הרי שלך לפניך דא"כ נפלוג לענין חמץ בפסח
Mais ici, ils sont en désaccord sur la question de savoir si l’on prononce le jugement d’un bœuf en son absence : les Sages pensent qu’on ne prononce le jugement d’un bœuf qu’en sa présence, car [le propriétaire] lui dit : « Si tu me l’avais rendu, je l’aurais fait fuir dans les marais ; maintenant tu as livré mon bœuf à une autorité contre laquelle je ne peux pas plaider. »
אלא הכא בגומרין דינו של שור שלא בפניו קמיפלגי דרבנן סברי אין גומרין דינו של שור אלא בפניו דאמר ליה אי אהדרתיה ניהלי הוה מערקנא ליה לאגמא השתא אתפשתיה לתוראי בידא דלא יכילנא לאשתעויי דינא בהדיה
Et Rabbi Yaakov pense qu’on prononce le jugement d’un bœuf en son absence, car [le gardien] lui dit : « De toute façon, ils auraient prononcé son jugement. »
ור' יעקב סבר גומרין דינו של שור שלא בפניו דאמר ליה סוף סוף מיגמר הוו גמרי ליה לדינא
Quelle est la raison des Sages ? « Le bœuf sera lapidé et son propriétaire aussi sera mis à mort » (Ex 21, 29) : telle la mise à mort des propriétaires, telle la mise à mort du bœuf ; de même que les propriétaires [sont jugés] en leur présence, de même le bœuf en sa présence.
מאי טעמא דרבנן (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת הבעלים כך מיתת השור מה בעלים בפניהם אף שור בפניו
Et Rabbi Yaakov ? Cela se comprend pour les propriétaires, qui sont capables de plaider ; mais le bœuf est-il capable de plaider ?
ור' יעקב בשלמא בעלים בני טענה נינהו אלא שור בר טענתא הוא:
« S’il l’a confié à un gardien bénévole ou à un emprunteur, etc. » Les Sages ont enseigné : quatre prennent la place des propriétaires, et ce sont : le gardien bénévole, l’emprunteur, le gardien rémunéré et le locataire. S’ils [les bœufs] ont tué, les inoffensifs sont mis à mort et [les gardiens] sont exempts de la rançon ; les avertis sont mis à mort et [les gardiens] paient la rançon ; et ils doivent rembourser la valeur du bœuf aux propriétaires, sauf le gardien bénévole.
מסרו לשומר חנם ולשואל כו': תנו רבנן ארבעה נכנסו תחת הבעלים ואלו הן שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר הרגו תמין נהרגין ופטורין מן הכופר מועדין נהרגין ומשלמין את הכופר וחייבין להחזיר דמי שור לבעליו חוץ משומר חנם
On objecta : de quel cas s’agit-il ? S’il l’a gardé, que même tous soient exempts ; et s’il ne l’a pas gardé, que même le gardien bénévole soit passible !
אמרי היכי דמי אי דנטריה אפילו כולהו נמי ליפטרו ואי דלא נטריה אפילו שומר חנם ניחייב
On répondit : nous traitons ici du cas où il l’a gardé d’une garde moindre et ne l’a pas gardé d’une garde supérieure : le gardien bénévole s’est acquitté de son devoir de garde ; ceux-là ne se sont pas acquittés de leur devoir de garde.
אמרי הכא במאי עסקינן דנטריה שמירה פחותה ולא נטריה שמירה מעולה שומר חנם כלתה לו שמירתו הנך לא כלתה שמירתן
On objecta : selon qui [est cette baraïta] ? Si c’est selon Rabbi Meïr,
אמרי כמאן אי כרבי מאיר
Original : Bava Kamma 45a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.