ici aussi, enseigne : « L’homme, la garde de son corps lui incombe. »
הכא נמי תני אדם שמירת גופו עליו
Bava kama 4b בבא קמא
Structure du débat :Question 1Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Mari objecte : Et dis [plutôt] que le mav’é, c’est l’eau, ainsi qu’il est écrit : « Comme le feu embrase les broussailles, l’eau que le feu fait bouillonner » (Is 64, 1). Est-il écrit « l’eau a bouillonné » ? Il est écrit « le feu fait bouillonner » !
מתקיף לה רב מרי ואימא מבעה זה המים כדכתיב (ישעיהו סד, א) כקדוח אש המסים מים תבעה אש מי כתיב מים נבעו תבעה אש כתיב
Rav Zevid objecte : Et dis [plutôt] que le mav’é, c’est le feu, car lorsqu’est écrit « fait bouillonner », c’est à propos du feu qu’il est écrit. — S’il en est ainsi, que [signifie] « le mav’é et l’incendie » ? Et si tu dis qu’il explique [l’un par l’autre], s’il en est ainsi, ce ne sont pas quatre, mais trois !
מתקיף לה רב זביד ואימא מבעה זה האש דכי כתיב תבעה באש הוא דכתיב אי הכי מאי המבעה וההבער וכי תימא פרושי קמפרש אי הכי ארבעה שלשה הוו
Et si tu dis qu’il a mentionné le bœuf, qui en comporte deux — s’il en est ainsi, « ni l’un ni l’autre, qui ont un souffle de vie » : le feu, quel souffle de vie a-t-il ? Et de plus, que [signifie] « comme le cas du feu » ?
וכי תימא תנא שור דאית ביה תרתי אי הכי לא זה וזה שיש בהן רוח חיים אש מאי רוח חיים אית ביה ותו מאי כהרי האש
Rav Ochaya a enseigné : Il y a treize catégories principales de dommages : le gardien bénévole, l’emprunteur, le gardien rémunéré et le locataire ; le dommage, la douleur, les soins médicaux, l’interruption de travail et la honte ; et les quatre de notre Michna : cela fait treize.
תני רב אושעיא שלשה עשר אבות נזיקין שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר נזק צער וריפוי שבת ובושת וארבעה דמתני' הא תליסר
Et notre Tanna, pourquoi n’enseigne-t-il pas ceux-là ? Cela se comprend selon Chmouel : il traite des dommages causés par les biens, et ne traite pas des dommages causés par la personne. Mais selon Rav, qu’il les enseigne ! — Il a mentionné l’homme, [ce qui inclut] tout ce qui concerne l’homme.
ותנא דידן מ"ט לא תני הני בשלמא לשמואל בנזקי ממון קמיירי בנזקי גופו לא קמיירי אלא לרב ליתני תנא אדם וכל מילי דאדם
Et pour Rabbi Ochaya aussi, il a bien mentionné l’homme ! — [Il y a] deux sortes [de dommages causés par l’]homme : il a enseigné l’homme qui blesse un homme, et il a enseigné l’homme qui endommage un bœuf.
ולר' אושעיא נמי הא תני ליה אדם תרי גווני אדם תנא אדם דאזיק אדם ותנא אדם דאזיק שור
S’il en est ainsi, qu’il enseigne aussi deux sortes de bœuf : qu’il enseigne le bœuf qui endommage un bœuf, et qu’il enseigne le bœuf qui blesse un homme !
אי הכי שור נמי ליתני תרי גווני שור ליתני שור דאזיק שור וליתני שור דאזיק אדם
Qu’est-ce que cela ? Cela se comprend pour l’homme : l’homme qui endommage un bœuf ne paie que le dommage, alors que l’homme qui blesse un homme paie quatre choses [supplémentaires]. Mais pour le bœuf, quelle différence pour moi entre le bœuf qui endommage un bœuf et le bœuf qui blesse un homme ? Dans l’un et l’autre cas, il ne paie que le dommage.
האי מאי בשלמא אדם דאזיק שור נזק הוא דמשלם אדם דאזיק אדם משלם ארבעה דברים אלא שור מה לי שור דאזיק שור מה לי שור דאזיק אדם אידי ואידי נזק הוא דמשלם
Mais le gardien bénévole, l’emprunteur, le gardien rémunéré et le locataire, c’est [un cas d’]homme qui endommage un bœuf, et il les enseigne [à part] !
והא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר דאדם דאזיק שור הוא וקתני
Il a enseigné le dommage causé de ses mains, et il enseigne [aussi] le dommage qui survient de lui-même.
תני הזיקא דבידים וקתני הזיקא דממילא
Rabbi ’Hiya a enseigné : Il y a vingt-quatre catégories principales de dommages : le paiement du double, le paiement du quadruple et du quintuple, le voleur et le brigand, les témoins convaincus de faux,
תני ר' חייא עשרים וארבעה אבות נזיקין תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה וגנב וגזלן ועדים זוממין
le violeur, le séducteur, celui qui calomnie [sa femme], celui qui rend impur [le bien d’autrui], celui qui mélange [de la terouma aux produits d’autrui], celui qui fait une libation [idolâtre avec le vin d’autrui], et ces treize : cela fait vingt-quatre.
והאונס והמפתה ומוציא שם רע והמטמא והמדמע והמנסך והני תליסר הא עשרים וארבעה
Et Rabbi Ochaya, pourquoi n’enseigne-t-il pas ceux-là ? Il traite des [paiements] pécuniaires, il ne traite pas des amendes.
ורבי אושעיא מאי טעמא לא תני הני בממונא קמיירי בקנסא לא קמיירי
Le voleur et le brigand, c’est [un paiement] pécuniaire : qu’il les enseigne ! — Il les a bien enseignés : le gardien bénévole et l’emprunteur.
גנב וגזלן דממונא הוא ליתני הא קתני ליה שומר חנם והשואל
Et pour Rabbi ’Hiya aussi, il a bien enseigné le gardien bénévole et l’emprunteur ! — Il a enseigné un bien qui lui est parvenu de façon permise, et il enseigne [aussi] un bien qui lui est parvenu de façon interdite.
ורבי חייא נמי הא תנא ליה שומר חנם והשואל תני ממונא דאתא לידיה בהיתירא וקתני ממונא דאתא לידיה באיסורא
Original : Bava Kamma 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.