S’il l’a rendue à un endroit où [le propriétaire] la verra, il n’est pas tenu de s’en occuper [davantage] ; si elle a été volée ou perdue, il en est responsable.
החזירה למקום שיראנה אינו חייב לטפל בה נגנבה או אבדה חייב באחריותה
Bava kama 57a בבא קמא
Structure du débat :Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Que signifie « si elle a été volée ou perdue » ? N’est-ce pas : volée de sa maison [à lui, le trouveur] ou perdue de sa maison ? [Il serait donc responsable du vol, comme un gardien rémunéré.]
מאי נגנבה או אבדה לאו נגנבה מביתו ואבדה מביתו
Non, [volée ou perdue] de l’endroit où il l’a rendue.
לא ממקום שהחזירה
Mais elle enseigne : « il n’est pas tenu de s’en occuper » !
והא קתני אינו חייב ליטפל בה
Il lui répondit : De quoi traitons-nous ici ? Du cas où il l’a rendue à midi.
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שהחזירה בצהרים
Elle enseigne donc deux [cas], et elle enseigne ainsi : S’il l’a rendue le matin à un endroit où [le propriétaire] la verra, et qu’il est fréquent qu’il entre et sorte et la voie, il n’est pas tenu de s’en occuper. S’il l’a rendue à midi à un endroit où [le propriétaire] la verrait, mais qu’il n’est pas fréquent qu’il entre et sorte, de sorte qu’il ne la voit pas, et qu’elle a été volée ou perdue, il en est responsable.
ותרתי קתני והכי קתני החזירה שחרית למקום שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו חייב ליטפל בה החזירה בצהרים למקום שיראנה דלא שכיח דעייל ונפיק דלא חזי לה ונגנבה או אבדה חייב באחריותה
Il lui objecta : Il en est toujours responsable jusqu’à ce qu’il l’ait rendue en sa possession. Que signifie « toujours » ? N’est-ce pas même [si elle est volée] de sa maison ? Déduis-en qu’il est assimilé à un gardien rémunéré.
איתיביה לעולם הוא חייב עד שיחזירנה לרשותו מאי לעולם לאו אפילו מביתו ש"מ כשומר שכר דמי
Il lui répondit : Je te concède [cela] pour les animaux : puisqu’ils ont pris l’habitude du ruisseau extérieur [et cherchent à s’échapper], ils requièrent une garde accrue.
א"ל מודינא לך בבעלי חיים דכיון דנקטי להו ניגרא ברייתא בעי נטירותא יתירתא
Rabba objecta à Rav Yossef : « Rends[-les] » (Dt 22, 1) : je n’ai [l’obligation de rendre] qu’à sa maison ; à son jardin ou à sa ruine, d’où [le sait-on] ? L’Écriture dit : « tu les rendras » (techivem) – de toute façon.
איתיביה רבה לרב יוסף (דברים כב, א) השב אין לי אלא בביתו לגינתו ולחורבתו מנין ת"ל תשיבם מכל מקום
Que signifie « à son jardin ou à sa ruine » ? Si l’on dit : à son jardin qui est gardé et à sa ruine qui est gardée, c’est la même chose que sa maison ! C’est donc évidemment à son jardin qui n’est pas gardé et à sa ruine qui n’est pas gardée. Déduis-en qu’il est assimilé à un gardien bénévole.
מאי לגינתו ולחורבתו אילימא לגינתו המשתמרת ולחורבתו המשתמרת היינו ביתו אלא פשיטא לגינתו שאינה משתמרת ולחורבתו שאינה משתמרת ש"מ כשומר חנם דמי
Il lui répondit : En fait, [il s’agit] de son jardin qui est gardé et de sa ruine qui est gardée. Et quant à ta difficulté [selon laquelle] c’est la même chose que sa maison, il nous apprend que nous n’exigeons pas que le propriétaire en ait connaissance, conformément à Rabbi Éléazar.
א"ל לעולם לגינתו המשתמרת ולחורבתו המשתמרת ודקא קשיא לך היינו ביתו הא קא משמע לן דלא בעינן דעת בעלים כדרבי אלעזר
Car Rabbi Éléazar a dit : Tout [restitution] requiert que le propriétaire en ait connaissance, sauf la restitution d’un objet perdu, car la Torah y a inclus de nombreuses [formes de] restitution.
דא"ר אלעזר הכל צריכין דעת בעלים חוץ מהשבת אבידה שהרי ריבתה בו תורה השבות הרבה
Abayé dit à Rav Yossef : Ne penses-tu donc pas que le gardien d’un objet perdu est assimilé à un gardien bénévole ? Rabbi ’Hiya bar Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui avance la prétention [qu’un] voleur [l’a pris] au sujet d’un objet perdu paie le double ? Et s’il te venait à l’esprit qu’il est un gardien rémunéré, pourquoi paie-t-il le double ? Il doit payer le principal [de toute façon] !
א"ל אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דשומר אבידה כשומר חנם דמי והא אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הטוען טענת גנב באבידה משלם תשלומי כפל ואי ס"ד שומר שכר הוי אמאי משלם תשלומי כפל קרנא בעי שלומי
Il lui répondit : De quoi traitons-nous ici ? Du cas où il avance la prétention [qu’un] brigand armé [l’a pris].
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שטוען טענת לסטים מזויין
Il lui dit : Un brigand armé est un spoliateur [et non un voleur] !
א"ל ליסטים מזויין גזלן הוא
Il lui répondit : Car je dis qu’un brigand armé, puisqu’il se cache des gens, est un voleur.
א"ל שאני אומר לסטים מזויין כיון דמיטמר מאינשי גנב הוא
Il lui objecta :
איתיביה
Original : Bava Kamma 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.