Deutéronome 22 dans le Talmud

Deutéronome 22,1 7×

• Berakhot 19b Bavli

  Viens et entends : « [Tu ne verras pas le bœuf de ton frère ou son agneau égarés] et tu te déroberas à eux » (Dt 22, 1)

• Bava kama 57a Bavli

  Rabba objecta à Rav Yossef : « Rends[-les] » (Dt 22, 1)

• Bava metsi’a 26b Bavli

  Et Rava dit : s’il a vu tomber un séla et l’a pris avant le renoncement dans l’intention de le voler, il transgresse tous [ces interdits] : « Tu ne voleras pas » (Lv 19, 13), « Tu les ramèneras » (Dt 22, 1)

• Bava metsi’a 30a Bavli

  « S’il a trouvé un sac ou un couffin, ou toute chose qu’on n’a pas coutume de ramasser, il ne la ramassera pas. » D’où le savons-nous ? Car nos Maîtres ont enseigné : « et tu te déroberas » (Dt 22, 1)

• Bava metsi’a 30b Bavli

  … perdu. S’il l’a ramenée et qu’elle s’est enfuie, l’a ramenée et qu’elle s’est enfuie, même quatre ou cinq fois, il est tenu de la ramener, ainsi qu’il est dit : « tu les ramèneras, oui, tu les ramèneras » (Dt 22, 1)

• Sanhédrin 18b Bavli

  « Il témoigne et on témoigne contre lui. » Il témoigne ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : « Et tu te déroberas » (Dt 22, 1)

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Deutéronome 22,2 6×

• Bava kama 81b Bavli

  Mais [ramener son prochain] est de la Torah ! Car il est enseigné : la restitution de sa personne, d’où [l’apprend-on] ? Le verset enseigne : « et tu le lui rendras » (Dt 22, 2)

• Bava metsi’a 27b Bavli

  Viens et entends : « Il restera chez toi jusqu’à ce que ton frère le réclame » (Dt 22, 2)

• Bava metsi’a 28a Bavli

  Mais, dit Rava, les signes distinctifs [valent] d’après la Torah, car il est écrit : « Il restera chez toi jusqu’à ce que ton frère le réclame » (Dt 22, 2)

• Bava metsi’a 28b Bavli

  … perdu sans indiquer ses signes distinctifs, on ne le lui remettra pas. Et au fourbe, même s’il a indiqué ses signes, on ne le remettra pas, ainsi qu’il est dit : « jusqu’à ce que ton frère le recherche » (Dt 22, 2)

• Bava metsi’a 28b Bavli

  Tout [animal] qui travaille et mange, [le trouveur] le fera travailler et le nourrira ; et ce qui ne travaille pas mais mange sera vendu, ainsi qu’il est dit : « et tu le lui rendras » (Dt 22, 2)

• Sanhédrin 73a Bavli

  … « Tu ne te tiendras pas sur le sang de ton prochain ». Mais est-ce d’ici qu’on le déduit ? On le déduit de là-bas : la perte de son corps, d’où la sait-on ? L’Écriture dit : « et tu le lui rendras » (Dt 22, 2)

Deutéronome 22,3 11×

• Guittin 45a Bavli

  … lui répondirent : « Tu ne livreras pas un esclave à son maître. » Il leur fit dire : « Ainsi feras-tu pour son âne, ainsi feras-tu pour son vêtement, ainsi feras-tu pour tout objet perdu de ton frère » (Dt 22, 3)

• Bava kama 54b Bavli

  … comme nous l’avons dit : « pour toute affaire de délit » (Ex 22, 8) : c’est une généralité : toute affaire de délit. « Pour la restitution de l’objet perdu » : « pour tout objet perdu de ton frère » (Dt 22, 3)

• Bava kama 113b Bavli

  … objet perdu est permis, car Rav ’Hama bar Gouria a dit au nom de Rav : D’où [sait-on] que l’objet perdu d’un Cananéen est permis ? Car il est dit : « [Ainsi feras-tu] pour tout objet perdu de ton frère » (Dt 22, 3)

• Bava kama 113b Bavli

  … lorsqu’il n’est pas parvenu entre ses mains, de sorte qu’il n’est pas tenu de courir après ; mais lorsqu’il est parvenu entre ses mains, dis qu’il doit le rendre ! Ravina a dit : « Et que tu l’auras trouvé » (Dt 22, 3)

• Bava metsi’a 2a Bavli

  Mais peux-tu vraiment dire : que signifie « je l’ai trouvé » ? « Je l’ai vu » ? Rabbanaï n’a-t-il pas dit : « et que tu l’as trouvée » (Dt 22, 3)

• Bava metsi’a 22b Bavli

  … est permis ? Car il est écrit : « Ainsi feras-tu pour son âne, ainsi feras-tu pour son vêtement, ainsi feras-tu pour tout objet perdu de ton frère, qui aura été perdu par lui et que tu auras trouvé » (Dt 22, 3)

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Deutéronome 22,4 4×

• Bava metsi’a 31a Bavli

  « Tu relèveras, oui, tu relèveras avec lui » (Dt 22, 4)

• Bava metsi’a 32a Bavli

  … tout, en quoi le déchargement diffère-t-il ? En ce qu’il est écrit : « tu l’aideras, oui, tu l’aideras avec lui » ? Pour le chargement aussi il est écrit : « tu relèveras, oui, tu relèveras avec lui » (Dt 22, 4)

• Bava metsi’a 32a Bavli

  Et selon les Sages, pourquoi les versets seraient-ils clairement identifiés ? Ici il est écrit : « couché sous sa charge » ; là il est écrit : « tombés sur le chemin », ce qui signifie qu’eux et leur charge gisent sur le chemin. E …

• Bava metsi’a 33a Bavli

  … sa charge – et non déchargé ». Que signifie « et non déchargé » ? Si l’on dit : on n’est pas du tout tenu envers une bête déchargée, n’est-il pas écrit : « tu relèveras, oui, tu relèveras avec lui » (Dt 22, 4)

Deutéronome 22,5 4×

• Chabbat 94b Bavli

  … Eliézer que celui qui arrache des [poils] blancs parmi des noirs est coupable même pour un seul ; et cela est interdit même en semaine, car il est dit : “L’homme ne portera pas le vêtement d’une femme” (Dt 22, 5)

• Nazir 59a Bavli

  Certains disent : Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui rase les aisselles et le pubis reçoit des coups de fouet en vertu de : « L’homme ne portera pas de vêtement de femme » (Dt 22, 5)

• Nazir 59a Bavli

  Et le premier Tanna, que déduit-il de ce « l’homme ne portera pas » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « Un objet d’homme ne sera pas sur une femme » (Dt 22, 5)

• Makkot 20b Bavli

  … Eliézer que celui qui arrache des [poils] blancs parmi les noirs, même un seul, est coupable ; et cela est interdit même en semaine, car il est dit : « Un homme ne revêtira pas un vêtement de femme » (Dt 22, 5)

Deutéronome 22,6 5×

• Bava metsi’a 102a Bavli

  Or, s’il en était comme l’a dit Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina, que la cour d’un homme acquiert pour lui à son insu, lis ici : « Si tu rencontres » (Dt 22, 6)

• ’Houlin 139a Bavli

  Ces consacrés, quel est le cas ? Si l’on dit qu’il avait un nid dans sa maison et qu’il l’a consacré, y serait-il soumis ? « Si tu rencontres un nid d’oiseau » (Dt 22, 6)

• ’Houlin 139b Bavli

  [La loi de] recouvrir est plus rigoureuse, etc. Les Sages ont enseigné : « Si tu rencontres un nid d’oiseau devant toi » (Dt 22, 6)

• ’Houlin 140b Bavli

  S’il y avait là des oisillons capables de voler ou des œufs avortés, on est exempt de renvoyer, ainsi qu’il est dit : « Et la mère couchée sur les oisillons ou sur les œufs » (Dt 22, 6)

• ’Houlin 141a Bavli

  … dit : « un nid » — un nid de quelque façon que ce soit ! — S’il en était ainsi, que le verset écrive : « Et la mère couchée sur eux ». Pourquoi : « Et la mère couchée sur les oisillons ou sur les œufs » (Dt 22, 6)

Deutéronome 22,7 10×

• Kiddouchin 39b Bavli

  … écrit : « Afin que tes jours se prolongent et afin qu’il t’arrive du bien » (Dt 5, 16) ; pour le renvoi [de la mère] du nid, il est écrit : « Afin qu’il t’arrive du bien et que tu prolonges tes jours » (Dt 22, 7)

• Kiddouchin 40a Bavli

  Pour le renvoi [de la mère] du nid aussi, il est écrit : « Afin que tu sois heureux et que tu prolonges tes jours » (Dt 22, 7)

• Bava metsi’a 31a Bavli

  « Tu laisseras partir, oui, tu laisseras partir » (Dt 22, 7)

• Bava metsi’a 102a Bavli

  … maintenant que Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il est interdit d’acquérir les œufs tant que la mère est couchée sur eux, car il est dit : « Tu renverras la mère, et ensuite tu prendras les petits pour toi » (Dt 22, 7)

• ’Houlin 138b Bavli

  Pour les profanes, mais non pour les consacrés. Pourquoi pas ? Parce que le verset dit : « Tu renverras la mère » (Dt 22, 7)

• ’Houlin 139b Bavli

  Parce qu’il est dit : « Tu renverras la mère, et les petits, tu les prendras pour toi » (Dt 22, 7)

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Deutéronome 22,8 7×

• Chabbat 32a Bavli

  … demande toujours miséricorde pour ne pas tomber malade, car s’il tombe malade, on lui dit : Apporte un mérite et sois libéré. Mar Oukva a dit : Quel est le verset ? « Si celui qui tombe tombe de lui » (Dt 22, 8)

• Ketoubot 41b Bavli

  … dit : D’où [sait-on] qu’un homme ne doit pas élever un chien méchant dans sa maison, ni dresser une échelle branlante dans sa maison ? Ainsi qu’il est dit : « Tu ne mettras pas de sang dans ta maison » (Dt 22, 8)

• Bava kama 15b Bavli

  … Nathan dit : D’où [sait-on] qu’un homme ne doit pas élever un chien méchant dans sa maison, ni dresser une échelle branlante dans sa maison ? Le texte dit : « Tu ne mettras pas de sang dans ta maison » (Dt 22, 8)

• Bava kama 46a Bavli

  … Rabbi Nathan dit : d’où [sait-on] qu’on ne doit pas élever un chien méchant dans sa maison ni dresser une échelle branlante dans sa maison ? Car il est dit : « tu ne mettras pas de sang dans ta maison » (Dt 22, 8)

• Bava kama 51a Bavli

  Il lui objecta : « si quelqu’un tombe de là » (Dt 22, 8)

• ’Houlin 136a Bavli

  Le parapet, bien que le Miséricordieux ait écrit : « Pour ton toit » (Dt 22, 8)

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Deutéronome 22,9 6×

• Berakhot 22a Bavli

  Selon Rabbi Yochiya pour le kilayim, ainsi qu’il est écrit : « Tu ne sèmeras pas ta vigne de semences mélangées » (Dt 22, 9)

• Berakhot 35a Bavli

  … tire une analogie verbale (guezera chava), car il est enseigné : Rabbi dit : Il est dit ici : « pour augmenter pour vous son produit » (Lv 19, 25), et il est dit là-bas : « et le produit de la vigne » (Dt 22, 9)

• Pessa’him 25a Bavli

  Rava dit : deux versets sont écrits : il est écrit « la semence », et il est écrit « le produit » (Dt 22, 9)

• Kiddouchin 56b Bavli

  Les mélanges de la vigne, d’où le savons-nous ? ’Hizkiya dit : L’Écriture dit : « De peur que ne devienne sacré [tikdach] » (Dt 22, 9)

• ’Houlin 115a Bavli

  … semences, qu’il soit interdit, puisque c’est « ce que J’ai fait abominable pour toi » ! Puisque le Miséricordieux a révélé, au sujet du mélange dans la vigne : « de peur que [le tout] ne soit sanctifié » (Dt 22, 9)

• ’Houlin 116a Bavli

  Abayé dit : Deux versets sont écrits. Il est écrit : « de peur que ne soit sanctifiée la pleine récolte » (Dt 22, 9)

Deutéronome 22,11 12×

• Chabbat 27a Bavli

  Rav Papa dit : « de même partout » vient inclure le mélange [kilayim]. – Le mélange, c’est explicitement écrit à son sujet : « Tu ne porteras pas de chaatnez, laine et lin ensemble » (Dt 22, 11)

• Chabbat 27b Bavli

  vient inclure les tsitsit. – Les tsitsit, c’est explicitement écrit : « Tu ne porteras pas de chaatnez, laine et lin ensemble » (Dt 22, 11)

• Yevamot 4a Bavli

  Car il est écrit : « Tu ne porteras pas de cha’atnez […]. Tu te feras des franges » (Dt 22, 11-12)

• Nazir 41b Bavli

  Et Rabbi Eliézer, d’où tire-t-il que le commandement positif vient repousser le commandement négatif ? Il le déduit des franges, car il a été enseigné : « Tu ne porteras pas de cha’atnez » (Dt 22, 11)

• Nazir 58a Bavli

  Il la tire des « franges », car le verset dit : « Tu ne porteras pas de cha’atnez » (Dt 22, 11)

• Nazir 58a Bavli

  car Rava a relevé une contradiction : il est écrit : « Ils mettront sur la frange du coin un fil d’azur » (Nb 15, 38), de l’espèce du coin ; et il est écrit : « laine et lin ensemble » (Dt 22, 11)

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Deutéronome 22,12 11×

• Chabbat 27b Bavli

  vient inclure les tsitsit. – Les tsitsit, c’est explicitement écrit : « Tu ne porteras pas de chaatnez, laine et lin ensemble » (Dt 22, 11), et il est écrit : « Tu te feras des franges » (Dt 22, 12)

• Chabbat 27b Bavli

  … le verrez » (Nb 15, 39) : à l’exclusion du vêtement de nuit. Tu dis : à l’exclusion du vêtement de nuit ; ou n’est-ce qu’à l’exclusion du vêtement d’un aveugle ? Quand il dit : « dont tu te couvres » (Dt 22, 12)

• Soukka 9a Bavli

  Là c’est différent, car le verset dit : « Tu te feras des franges » (Dt 22, 12)

• Nazir 42a Bavli

  mais des franges, tu t’en feras avec eux.

• Zeva’him 18b Bavli

  Rabbi Yirmeya de Difti dit : Lâches qu’il n’a pas relevés, c’est une controverse de Tannaïm, car il est enseigné : « Aux quatre coins de ton vêtement » (Dt 22, 12)

• Mena’hot 39b Bavli

  Sur quoi divergent-ils ? Rabba bar bar ’Hana pense : Il est écrit « des cordons tressés » (Dt 22, 12)

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Deutéronome 22,13 4×

• Ketoubot 46a Bavli

  … ben Yaakov dit : Ces choses n’ont été dites que lorsqu’il a eu des relations. — On comprend selon Rabbi Eliézer ben Yaakov qu’il soit écrit : « Je suis venu vers elle et je me suis approché d’elle » (Dt 22, 13-14)

• Kiddouchin 2a Bavli

  Et l’argent, d’où le savons-nous ? On l’apprend par l’analogie « prendre »–« prendre » à partir du champ d’Éfron. Il est écrit ici : « Si un homme prend une femme » (Dt 22, 13)

• Kiddouchin 2b Bavli

  Et si tu veux, dis : de qui est [cette Michna] ? C’est de Rabbi Chimon, comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit : Pourquoi la Torah a-t-elle dit : « Si un homme prend une femme » (Dt 22, 13)

• Kiddouchin 9a Bavli

  … ici, c’est d’après le contexte du verset. Là, il est écrit : « Et il vendra de sa propriété » (Lv 25, 25) : le Miséricordieux l’a fait dépendre du vendeur ; ici, il est écrit : « Si [un homme] prend » (Dt 22, 13)

Deutéronome 22,14 1×

• Ketoubot 46a Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Rabbi Abbahou a dit : On l’apprend [par l’analogie] de « mettre » et « mettre ». Il est écrit ici : « Et qu’il lui mette sur le compte des actes scandaleux » (Dt 22, 14)

Deutéronome 22,15 1×

• Ketoubot 29b Bavli

  … sont-elles sujettes à l’amende ? Pourquoi ? Lis ici : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 19) : une femme qui lui convient ! Rech Lakich dit : « jeune fille », « jeune fille », « la jeune fille » (Dt 22, 15)

Deutéronome 22,16 7×

• Ketoubot 22a Bavli

  Rabbi Assi dit : d’où [tire-t-on] de la Torah [le principe] « la bouche qui a interdit est la bouche qui a permis » ? Car il est dit : « J’ai donné ma fille à cet homme pour femme » (Dt 22, 16)

• Ketoubot 46a Bavli

  Résous du moins l’une [de ces questions], car Rabbi Yona a enseigné : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16)

• Ketoubot 46b Bavli

  Mais dis plutôt : [l’argent revient] à elle-même ! Maintenant que c’est son père qui reçoit ses fiançailles, comme il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16)

• Sota 23b Bavli

  « L’homme fiance sa fille, et la femme ne fiance pas sa fille », ainsi qu’il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16)

• Kiddouchin 3b Bavli

  Et dis : [l’argent revient] à elle-même ! — Comment donc ! C’est son père qui reçoit ses fiançailles, comme il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16)

• Kiddouchin 9a Bavli

  … acquérir ». Et pour quelle raison y lis-tu « on fera acquérir » ? Parce qu’il est écrit « et il vendra ». Ici aussi, lis-y « il fera prendre », car il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16)

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Deutéronome 22,17 3×

• Ketoubot 46a Bavli

  On comprend selon Rabbi Eliézer ben Yaakov qu’il soit écrit : « Je n’ai pas trouvé chez ta fille les signes de virginité » (Dt 22, 17)

• Ketoubot 46a Bavli

  On comprend selon Rabbi Eliézer ben Yaakov qu’il soit écrit : « Et voici les signes de virginité de ma fille » (Dt 22, 17)

• Ketoubot 46a Bavli

  On comprend selon Rabbi Eliézer ben Yaakov qu’il soit écrit : « Et ils étendront le drap » (Dt 22, 17)

Deutéronome 22,18 2×

• Ketoubot 46a Bavli

  Nos Maîtres ont enseigné : « Ils le puniront d’une amende » (Dt 22, 19) : c’est l’argent ; « ils le châtieront » (Dt 22, 18)

• Sanhédrin 71b Bavli

  La flagellation du fils dévoyé et rebelle, où est-elle écrite ? Comme Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : nous avons appris « et ils le corrigeront » (Dt 22, 18)

Deutéronome 22,19 13×

• Yevamot 59a Bavli

  Rav Yehouda dit au nom de Rav : celle qui a eu des rapports par voie non naturelle est inapte à la prêtrise. Rava objecta : « Et elle sera sa femme » (Dt 22, 19)

• Ketoubot 29b Bavli

  Et celles-ci sont-elles sujettes à l’amende ? Pourquoi ? Lis ici : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 19)

• Ketoubot 29b Bavli

  Et Rav Papa, pourquoi ne dit-il pas comme Rech Lakich ? Celui-là, il en a besoin pour [l’enseignement] d’Abayé, car Abayé a dit : s’il a eu des relations avec elle et qu’elle est morte, il est exempt, car il est dit : « Et il donn …

• Ketoubot 40b Bavli

  L’amende, oui, la vente, non ? — Dis : l’amende aussi là où il y a vente. Rav ’Hisda a dit : Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Le verset dit : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 29) : le texte parle de celle qui a le p …

• Ketoubot 40b Bavli

  … nous l’enseignons à propos de ceci : Rech Lakich a dit : Celui qui calomnie une mineure [en l’accusant de non-virginité] est exempt, ainsi qu’il est dit : « Ils donneront au père de la jeune fille » (Dt 22, 19)

• Ketoubot 44b Bavli

  Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Celui qui calomnie une orpheline est exempt, ainsi qu’il est dit : « Ils les donneront au père de la jeune fille » (Dt 22, 19)

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Deutéronome 22,20 3×

• Ketoubot 40b Bavli

  … il est écrit : « Et si cette chose est vraie, si l’on n’a pas trouvé les signes de virginité chez la jeune fille, on fera sortir la jeune fille à l’entrée de la maison de son père et on la lapidera » (Dt 22, 20-21)

• Ketoubot 44b Bavli

  … il est écrit : « Et si cette chose est vraie, si l’on n’a pas trouvé les signes de virginité chez la jeune fille, on fera sortir la jeune fille à l’entrée de la maison de son père et on la lapidera » (Dt 22, 20-21)

• ’Arakhin 15a Bavli

  D’où [le sait-on] ? Peut-être est-ce parce qu’il cause sa mort, ainsi qu’il est écrit : « Mais si la chose était vraie… on fera sortir la jeune fille… » (Dt 22, 20-21)

Deutéronome 22,21 7×

• Ketoubot 44a Bavli

  Si elle a un père mais pas d’entrée de maison du père, [ou] une entrée de maison du père mais pas de père, elle est [passible] de la lapidation : « l’entrée de la maison du père » (Dt 22, 21)

• Ketoubot 44b Bavli

  D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Rech Lakich a dit : Le verset dit : « et elle mourra » (Dt 22, 21)

• Ketoubot 44b Bavli

  Mais dis [qu’il vient] inclure [celle dont] la conception et la naissance ont eu lieu hors de la sainteté ! — S’il en était ainsi, à quoi lui servirait [l’expression] « en Israël » (Dt 22, 21)

• Ketoubot 45b Bavli

  Rabbi Abbahou a dit : On apprend « entrée » de « entrée », « entrée » de « porte », et « porte » de « tes portes ».

• Ketoubot 48b Bavli

  … et qu’elle s’est livrée à la débauche, elle [est passible] de strangulation. D’où ces paroles ? Rabbi Ami bar ’Hama a dit : Le verset dit : « en se livrant à la débauche [dans] la maison de son père » (Dt 22, 21)

• Sanhédrin 44a Bavli

  … Cela enseigne qu’Akhan eut des relations avec une jeune fille fiancée. Il est écrit ici : « Et parce qu’il a commis une infamie », et il est écrit là-bas : « Car elle a commis une infamie en Israël » (Dt 22, 21)

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Deutéronome 22,22 5×

• Kiddouchin 9b Bavli

  « Et par le rapport. » D’où le savons-nous ? Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Car le verset dit : « possédée par un maître » (Dt 22, 22)

• Kiddouchin 10a Bavli

  Et les Sages, que font-ils de ce « lui seul » ? Ils en ont besoin pour ce qui est enseigné : « Ils mourront tous deux » (Dt 22, 22)

• Sanhédrin 66b Bavli

  Mais n’est-il pas écrit : « Ils mourront tous les deux » (Dt 22, 22)

• Sanhédrin 86a Bavli

  Rav Papa dit à Abayé : mais alors : « Si l’on trouve un homme couché avec une femme mariée » (Dt 22, 22)

• ’Arakhin 7a Bavli

  Mais dis qu’il en est bien ainsi ! Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le verset dit « ils mourront eux deux aussi » (Dt 22, 22)

Deutéronome 22,23 2×

• Ketoubot 48b Bavli

  Rava a dit : Ami m’a dit : Le dais nuptial est écrit explicitement : « S’il y a une jeune fille vierge fiancée à un homme » (Dt 22, 23)

• Sanhédrin 66b Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « une jeune fille » (Dt 22, 23)

Deutéronome 22,24 2×

• Ketoubot 45b Bavli

  Rabbi Abbahou a dit : On apprend « entrée » de « entrée », « entrée » de « porte », et « porte » de « tes portes ».

• Sanhédrin 41a Bavli

  L’école de Rabbi a enseigné : « Parce qu’il a violenté (’ina) » (Dt 22, 24)

Deutéronome 22,25 2×

• Kiddouchin 10a Bavli

  … Rabbi reconnaît, au sujet de l’amende, qu’ils paient tous. En quoi est-ce différent de la peine de mort ? Là, c’est différent, car le verset dit : « L’homme qui a couché avec elle mourra, lui seul » (Dt 22, 25)

• Sanhédrin 66b Bavli

  Chmouel a dit : pourquoi Rav s’est-il tu ? Qu’il lui dise : « Et l’homme qui a couché avec elle mourra, lui seul » (Dt 22, 25)

Deutéronome 22,26 8×

• Pessa’him 25b Bavli

  … avons dit. Les unions interdites et l’effusion de sang, comme il est enseigné : Rabbi dit : « Car, comme un homme qui se dresse contre son prochain et l’assassine, ainsi en est-il de cette affaire » (Dt 22, 26)

• Yoma 82a Bavli

  Les unions interdites et l’effusion de sang, d’où le savons-nous ? Car il est enseigné : Rabbi dit : « Car, comme un homme se lève contre son prochain et le tue, ainsi en est-il de cette chose » (Dt 22, 26)

• Nedarim 27a Bavli

  Rava lui dit : il a été contraint, et celui qui est contraint, le Miséricordieux l’exempte, ainsi qu’il est écrit : « Et à la jeune fille tu ne feras rien » (Dt 22, 26)

• Bava kama 28b Bavli

  Pourquoi ? Il est contraint, et le Miséricordieux exempte celui qui est contraint, ainsi qu’il est écrit : « Et à la jeune fille tu ne feras rien » (Dt 22, 26)

• Sanhédrin 73a Bavli

  Mais punit-on par un raisonnement ? — L’école de Rabbi a enseigné : c’est une comparaison [scripturaire] : « Car c’est comme lorsqu’un homme se dresse contre son prochain et le tue » (Dt 22, 26)

• Sanhédrin 73a Bavli

  D’où ces paroles [sont-elles déduites] ? Le verset dit : « Et à la jeune fille tu ne feras rien ; il n’y a pas pour la jeune fille de péché de mort » (Dt 22, 26)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 22,27 2×

• Bava batra 16b Bavli

  Il eut des relations avec une jeune fille fiancée : il est écrit ici : « Ésaü revint des champs » (Gn 25, 29), et il est écrit là : « car c’est dans les champs qu’il l’a trouvée » (Dt 22, 27)

• Sanhédrin 73a Bavli

  Et la jeune fille fiancée elle-même, d’où le savons-nous ? Comme l’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Et il n’y avait personne pour la secourir » (Dt 22, 27)

Deutéronome 22,28 1×

• Ketoubot 38a Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Yossé le Galiléen ? Le verset dit : « qui n’a pas été fiancée » (Dt 22, 28)

Deutéronome 22,29 14×

• Berakhot 21b Bavli

  Et d’où [sait-on] que c’est écrit à propos de la femme violée par son père ? Parce que juste avant il y a : « L’homme qui a couché avec elle donnera, etc. » (Dt 22, 29)

• Yevamot 4a Bavli

  … [sait-on] que c’est d’une femme violée qu’il est question ? Du verset qui précède, car il est écrit : « L’homme qui a couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante [sicles d’]argent » (Dt 22, 29)

• Yevamot 97a Bavli

  … [sait-on] que c’est écrit à propos de la femme violée ? Car il est écrit juste au-dessus dans le texte : « L’homme qui a couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante [sicles d’]argent » (Dt 22, 29)

• Ketoubot 32b Bavli

  En réalité, ’Oula l’apprend [par l’analogie] de « en échange » et « en échange ». Il est écrit ici : « en échange de ce qu’il l’a violentée » (Dt 22, 29)

• Ketoubot 33a Bavli

  … Rabbi Yo’hanan te répondra : Ce [verset] « en échange de ce qu’il l’a violentée » est nécessaire pour [l’enseignement] d’Abayé, car Abayé a dit : Le verset dit : « en échange de ce qu’il l’a violentée » (Dt 22, 29)

• Ketoubot 33a Bavli

  Et ’Oula, lui, le tire de [l’enseignement] de Rava, car Rava a dit : Le verset dit : « L’homme qui a couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante [sicles d’]argent » (Dt 22, 29)

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