Bava kama 61b בבא קמא

sont appelés « bassins de la terre ».

MICHNA: Celui qui allume [un feu] sur son propre terrain, jusqu’où [l’incendie] peut-il se propager [pour qu’il soit redevable] ? Rabbi Éléazar ben Azaria dit : On le considère comme s’il était au milieu d’un beit kor. Rabbi Eliézer dit : Seize coudées, comme la largeur d’un chemin public. Rabbi Akiva dit : Cinquante coudées. Rabbi Chimon dit : « Celui qui a allumé l’incendie paiera, il paiera » (Ex 22, 5) : tout dépend de l’incendie.

GUEMARA: Rabbi Chimon n’admet-il donc pas de mesure pour l’incendie ?

Or nous avons appris : Qu’on n’installe pas un four à l’intérieur d’une maison, à moins qu’il n’y ait au-dessus de lui une hauteur de quatre coudées. S’il l’installait à l’étage, il faut qu’il y ait sous lui un enduit [de terre] de trois tefa’him, et pour un réchaud, un tefa’h. Et s’il a causé un dommage, il paie ce qu’il a endommagé.

Rabbi Chimon dit : Ces mesures n’ont été dites que pour que, s’il a causé un dommage, il soit exempt de payer !

Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : « Tout dépend » de la hauteur de l’incendie.

Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Et de même Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Chimon.

MICHNA: Celui qui met le feu à un tas de gerbes dans lequel se trouvaient des objets, et ils ont brûlé : Rabbi Yehouda dit : Il paie ce qui se trouvait à l’intérieur. Et les Sages disent : Il ne paie qu’un tas de gerbes de blé ou d’orge.

S’il y avait un chevreau attaché à [le tas] et un esclave à côté de lui, et qu’il a brûlé avec, il est redevable. S’il y avait un esclave attaché à lui et un chevreau à côté de lui, et qu’il a brûlé avec, il est exempt.

Et les Sages concèdent à Rabbi Yehouda, pour celui qui met le feu à une demeure, qu’il paie tout ce qui s’y trouvait, car c’est l’usage des gens de déposer [des objets] dans les maisons.

GUEMARA: Rav Kahana a dit : La controverse porte sur celui qui allume sur son propre terrain et [le feu] est allé dévorer sur le terrain de son prochain : Rabbi Yehouda rend redevable des dommages aux objets cachés par le feu, et les Sages exemptent. Mais pour celui qui allume sur le terrain de son prochain, de l’avis de tous il paie tout ce qui s’y trouvait.

Rava lui dit : S’il en est ainsi, au lieu d’enseigner à la fin : « Et les Sages concèdent à Rabbi Yehouda, pour celui qui met le feu à une demeure, qu’il paie tout ce qui s’y trouvait, car c’est l’usage des gens de déposer [des objets] dans les maisons », qu’il distingue et enseigne dans le même [cas] : Dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour celui qui allume sur son propre terrain et [le feu] est allé dévorer sur le terrain de son prochain ; mais celui qui allume sur le terrain de son prochain, de l’avis de tous, paie tout ce qui s’y trouvait !

Rava dit plutôt : Ils divergent sur deux points. Ils divergent sur celui qui allume sur son propre terrain et [le feu] est allé dévorer sur le terrain de son prochain : Rabbi Yehouda rend redevable pour ce qui est caché par le feu, et les Sages pensent qu’il n’est pas redevable. Et ils divergent aussi sur celui qui allume sur le terrain de son prochain : Rabbi Yehouda pense qu’il paie tout ce qui s’y trouvait, même une bourse ; et les Sages pensent que pour les objets qu’on a l’habitude de cacher dans un tas de gerbes, comme des traîneaux à battre et des harnais de bœufs, il paie ; pour les objets qu’on n’a pas l’habitude de cacher dans un tas de gerbes, il ne paie pas.

Nos maîtres ont enseigné : Celui qui met le feu à un tas de gerbes dans lequel se trouvaient des objets, et ils ont brûlé : Rabbi Yehouda dit : Il paie tout ce qui s’y trouvait. Et les Sages disent : Il ne paie qu’un tas de gerbes de blé ou un tas de gerbes d’orge, et l’on considère l’emplacement des objets comme s’il était rempli de grain.