’Halafta —, il lui dit :
חלפתא אמר לו
Bava kama 70b בבא קמא
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Si quelqu’un a joui [d’un champ] la première année devant deux [témoins], la deuxième devant deux [autres], la troisième devant deux [autres], qu’en est-il ? »
הרי שאכלה שנה ראשונה בפני שנים שניה בפני שנים שלישית בפני שנים מהו
Il lui répondit : « C’est une possession établie (’hazaka). » Il lui dit : « Moi aussi je dis ainsi, mais Rabbi Akiva conteste la chose, car Rabbi Akiva disait : “une chose” (Dt 19, 15), et non la moitié d’une chose. »
אמר לו הרי זו חזקה אמר לו אף אני אומר כן אלא שרבי עקיבא חולק בדבר שהיה רבי עקיבא אומר (דברים יט, טו) דבר ולא חצי דבר
Abayé a dit : tu peux même dire [qu’elle est conforme à] Rabbi Akiva. Rabbi Akiva n’admet-il pas [le cas où] deux disent qu’il a consacré [la femme] et deux disent qu’il a eu des rapports avec elle ?
אמר אביי אפילו תימא רבי עקיבא מי לא מודה רבי עקיבא בשנים אומרים קידש ושנים אומרים בעל
Bien que les témoins du rapport aient besoin des témoins des épousailles, puisque les témoins des épousailles n’ont pas besoin des témoins du rapport, on applique [à leur témoignage] le terme « une chose ».
דאע"ג דעדי ביאה צריכי לעדי קדושין כיון דעדי קדושין לא צריכי לעדי ביאה דבר קרינא ביה
Ici aussi, bien que les témoins de l’abattage aient besoin des témoins du vol, puisque les témoins du vol n’ont pas besoin des témoins de l’abattage, on applique [à leur témoignage] le terme « une chose ».
ה"נ אע"ג דעדי טביחה צריכי לעדי גניבה כיון דעדי גניבה לא צריכי לעדי טביחה דבר קרינא ביה
Et pour les Rabbins, ce [verset] « une chose », et non la moitié d’une chose, que vient-il exclure ? Viendrait-il exclure [le cas où] l’un dit [avoir vu] un poil sur son dos et l’autre dit [avoir vu] un poil sur son ventre ?
ורבנן האי דבר ולא חצי דבר למעוטי מאי למעוטי אחד אומר אחד בגבה ואחד אומר אחד בכריסה
Ce serait là une moitié de chose et une moitié de témoignage !
האי חצי דבר וחצי עדות הוא
Il vient plutôt exclure [le cas où] deux disent [avoir vu] un poil sur son dos et deux disent [avoir vu] un poil sur son ventre : ceux-ci disent qu’elle est mineure et ceux-là disent qu’elle est mineure.
אלא למעוטי שנים אומרים אחד בגבה ושנים אומרים אחד בכריסה הני אמרי קטנה היא והני אמרי קטנה היא:
S’il a volé et vendu le Chabbat, etc. Mais n’est-il pas enseigné qu’il est exempt ?
גנב ומכר בשבת [וכו']: והתניא פטור
Rami bar ’Hama a dit : là où il est enseigné qu’il est exempt, c’est lorsqu’il lui dit : « Cueille une figue de mon figuier, et [par là] transfère-moi tes objets volés. »
אמר רמי בר חמא כי תניא ההיא דפטור באומר לו עקוץ (לך) תאינה מתאינתי ותיקני לי גניבותיך
On répond : mais puisque, s’il le réclamait devant nous en justice, nous ne lui dirions pas « Va, paie », car il est passible de mort, la vente non plus n’est pas une vente !
אמרי וכיון דכי תבע ליה קמן בדינא לא אמרינן ליה זיל שלים דמחייב בנפשו הוא הא מכירה נמי לאו מכירה היא
Rav Papa dit plutôt : [il s’agit du cas] où il lui dit : « Jette tes objets volés dans ma cour, et [par là] transfère-moi tes objets volés. »
אלא אמר רב פפא באומר לו זרוק גניבותיך לחצרי ותיקני לי גניבותיך
Selon qui ? Selon Rabbi Akiva, qui dit : [un objet] intercepté [en l’air] est considéré comme déposé.
כמאן כר"ע דאמר קלוטה כמי שהונחה דמיא
Car si c’était selon les Rabbins, dès qu’il parvient dans [l’espace de] sa cour il l’acquiert, alors que pour le Chabbat il n’est coupable que lorsqu’il parvient au sol.
דאי כרבנן כיון דמטיא לחצר ביתו קנה לענין שבת לא מחייב עד דמטיא לארעא
[Tu peux même le dire selon les Rabbins, dans le cas] où il dit : « Ne me transfère pas tes objets volés avant qu’ils ne reposent [au sol]. »
באומר לא תיקני לי גניבותיך עד שתנוח
Rava a dit : en réalité, [c’est] comme Rami bar ’Hama. La Torah a interdit le salaire de la prostituée, même s’il a eu des rapports avec sa mère ; et si elle le lui réclamait devant nous en justice, lui dirions-nous : « Lève-toi, donne-lui son salaire » ?
רבא אמר לעולם כרמי בר חמא אתנן אסרה תורה ואפילו בא על אמו ואי תבעה ליה קמן בדינא מי אמרינן ליה קום הב לה אתנן
Mais bien que, si elle le lui réclamait en justice, nous ne lui dirions pas « Va, donne-le-lui », puisque lorsqu’il le lui donne c’est un salaire de prostituée, [il est interdit]. Ici aussi, bien que pour ce qui est du paiement, s’il le réclamait en justice devant nous, nous ne lui dirions pas « Va, paie »,
אלא אע"ג דכי קא תבעה ליה בדינא לא אמרינן ליה זיל הב לה כיון דכי יהיב לה הוי אתנן הכא נמי אע"ג דלענין תשלומין אי תבע בדינא קמן לא אמרינן ליה זיל שלים
Original : Bava Kamma 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.