néanmoins, puisqu’il lui transfère [l’objet] de cette manière, c’est une vente.
אפילו הכי כיון דקא מקני ליה בהכי הויא מכירה:
Bava kama 71a בבא קמא
Structure du débat :Question 4Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a volé et abattu à Yom Kippour, etc. On objecte : pourquoi ? Admettons qu’il n’y ait pas de peine de mort ; il y a du moins la flagellation, et nous tenons pour établi qu’on n’est pas à la fois flagellé et tenu de payer.
גנב וטבח ביום הכפורים וכו': אמרי אמאי נהי דקטלא ליכא מלקות מיהא איכא וקי"ל דאינו לוקה ומשלם
On répond : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Meïr, qui dit qu’on est flagellé et qu’on paie.
אמרי הא מני ר"מ היא דאמר לוקה ומשלם
Si c’est Rabbi Meïr, même s’il a abattu le Chabbat [il devrait payer] ! Et si tu dis qu’il admet qu’on est flagellé et qu’on paie, mais n’admet pas qu’on soit [passible de] mort et qu’on paie,
אי ר"מ אפילו טבח בשבת וכי תימא לוקה ומשלם אית ליה מת ומשלם לית ליה
n’est-ce pas [le cas] ? N’est-il pas enseigné : s’il a volé et abattu le Chabbat, s’il a volé et abattu pour l’idolâtrie, s’il a volé un bœuf condamné à la lapidation et l’a abattu, il paie le quadruple ou le quintuple ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr ; et les Sages exemptent.
ולא והתניא גנב וטבח בשבת גנב וטבח לע"ז גנב שור הנסקל וטבחו משלם ארבעה וחמשה דברי ר"מ וחכמים פוטרין
On répond : laisse de côté celle-là, car il a été dit à son sujet : Rabbi Ya’akov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan — et certains disent : Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich ; Rabbi Avin, Rabbi Ila et tout leur cercle disent au nom de Rabbi Yo’hanan — [qu’il s’agit du cas] où il abat par l’intermédiaire d’un autre.
אמרי בר מינה דההיא דהא אתמר עלה א"ר יעקב א"ר יוחנן ואמרי לה א"ר ירמיה אמר רבי שמעון בן לקיש רבי אבין ורבי אלעא וכל חבורתא משמיה דרבי יוחנן אמרי בטובח ע"י אחר
Mais quoi, l’un pèche et l’autre serait tenu [de payer] ?
וכי זה חוטא וזה מתחייב
Rava a dit : ici, c’est différent, car le verset dit : « et qu’il l’abatte ou le vende » (Ex 21, 37) : de même que la vente [se fait] par l’intermédiaire d’un autre, de même l’abattage [peut se faire] par l’intermédiaire d’un autre.
אמר רבא שאני הכא דאמר קרא (שמות כא, לז) וטבחו ומכרו מה מכירה ע"י אחר אף טביחה ע"י אחר
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « ou » sert à inclure le mandataire. L’école de ’Hizkiya a enseigné : « à la place de » sert à inclure le mandataire.
דבי ר' ישמעאל תנא או לרבות את השליח דבי חזקיה תנא תחת לרבות את השליח
Mar Zoutra objecta : y a-t-il une chose telle que, s’il la faisait lui-même il ne serait pas tenu, et que si un mandataire la fait il serait tenu ?
מתקיף לה מר זוטרא מי איכא מידי דאילו עביד איהו לא מיחייב ועביד שליח ומיחייב
Rav Achi lui répondit : là-bas, ce n’est pas parce qu’il n’est pas tenu, mais parce qu’il encourt la peine la plus grave.
א"ל רב אשי התם לאו משום דלא מיחייב הוא אלא דקם ליה בדרבה מיניה
Et s’il s’agit de celui qui abat par l’intermédiaire d’un autre, quelle est la raison des Rabbins qui exemptent ?
ואי בטובח על ידי אחר מ"ט דרבנן דפטרי
On répond : qui sont « les Sages » ? C’est Rabbi Chimon, qui dit qu’un abattage qui n’est pas propre [à rendre la viande consommable] ne porte pas le nom d’abattage.
אמרי מאן חכמים ר"ש דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה
On objecte : certes, pour l’idolâtrie et pour le bœuf condamné à la lapidation, c’est un abattage impropre ; mais le Chabbat, c’est un abattage propre ! Car nous avons appris : celui qui abat le Chabbat ou à Yom Kippour, bien qu’il soit passible de mort, son abattage est valable.
אמרי בשלמא ע"ז ושור הנסקל שחיטה שאינה ראויה היא אלא שבת שחיטה ראויה היא דתנן השוחט בשבת וביום הכפורים אע"פ שמתחייב בנפשו שחיטתו כשירה
On répond : il est de l’avis de Rabbi Yo’hanan le Sandalier.
אמרי סבר לה כרבי יוחנן הסנדלר
Car nous avons appris : celui qui fait cuire [un mets] le Chabbat, par inadvertance, on peut le manger ; délibérément, on ne peut pas le manger. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : par inadvertance, on peut le manger à l’issue du Chabbat ; délibérément, on ne peut jamais le manger.
דתנן המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בשוגג יאכל במוצאי שבת במזיד לא יאכל עולמית
Rabbi Yo’hanan le Sandalier dit : par inadvertance, on peut le manger à l’issue du Chabbat, [mais seulement] d’autres et non lui ; délibérément, on ne peut jamais le manger, ni lui ni d’autres.
רבי יוחנן הסנדלר אומר בשוגג יאכל למוצאי שבת לאחרים ולא לו במזיד לא יאכל עולמית לא לו ולא לאחרים
Quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan le Sandalier ? Selon ce que Rabbi ’Hiya expliquait à l’entrée de la maison du Patriarche : « Vous observerez le Chabbat, car il est saint pour vous » (Ex 31, 14) : de même qu’une chose sainte est interdite à la consommation, de même ce qui a été fait le Chabbat est interdit à la consommation.
מ"ט דר' יוחנן הסנדלר כדדריש רבי חייא אפיתחא דבי נשיאה (שמות לא, יד) ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם מה קדש אסור באכילה אף מעשה שבת אסורין באכילה
Ou bien : de même qu’une chose sainte est interdite de tout profit, de même ce qui a été fait le Chabbat serait-il interdit de tout profit ? Le verset enseigne : « pour vous » : il sera à vous.
אי מה קדש אסור בהנאה אף מעשה שבת אסור בהנאה ת"ל לכם שלכם יהא
Pourrait-on penser [qu’il en est ainsi] même par inadvertance ? Le verset enseigne : « Qui le profane sera mis à mort » (Ex 31, 14) : je t’ai parlé [du cas] délibéré, et non de l’inadvertance.
יכול אפילו בשוגג ת"ל (שמות לא, יד) מחלליה מות יומת במזיד אמרתי לך ולא בשוגג
Rav A’ha et Ravina sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : [l’interdit de] ce qui a été fait le Chabbat est de la Torah ; et l’autre dit : [l’interdit de] ce qui a été fait le Chabbat est rabbinique.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מעשה שבת דאורייתא וחד אמר מעשה שבת דרבנן
Celui qui dit qu’il est de la Torah, [se fonde sur] ce que nous avons dit. Et celui qui dit qu’il est rabbinique : le verset dit « il est saint » : lui est saint, mais ses produits ne sont pas saints.
מ"ד דאורייתא כדאמרן ומ"ד דרבנן אמר קרא קדש הוא הוא קדש ואין מעשיו קדש
Certes, selon celui qui dit qu’il est de la Torah, c’est
בשלמא למ"ד דאוריית' אמטו
Original : Bava Kamma 71a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.