pour cela que les Rabbins exemptent. Mais selon celui qui dit qu’il est rabbinique, pourquoi les Rabbins exemptent-ils ?
להכי פטרי רבנן אלא למ"ד דרבנן אמאי פטרי רבנן
Bava kama 71b בבא קמא
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Ils exemptent] pour le reste : pour l’idolâtrie et pour le bœuf condamné à la lapidation.
אשארא אע"ז ושור הנסקל
Et Rabbi Meïr, pourquoi rend-il tenu celui qui abat pour l’idolâtrie ?
ורבי מאיר אמאי מחייב שוחט לע"ז
Dès qu’il en a abattu un peu, il l’a rendue interdite ; le reste est donc [frappé] d’interdiction de profit, et ce n’est pas [la bête] de son propriétaire qu’il abat.
כיון דשחט בה פורתא אסרה אידך איסורי הנאה הוא ולא דמריה קא טבח (ולא דידיה קא טבח)
Rava a dit : [il s’agit du cas] où il dit [qu’il ne la] voue [à l’idole qu’] à l’achèvement de l’abattage.
אמר רבא באומר בגמר זביחה הוא עובדה
Le bœuf condamné à la lapidation est [frappé] d’interdiction de profit ; ce n’est donc pas [la bête] de son propriétaire qu’il abat !
שור הנסקל איסורי הנאה נינהו לאו דמריה קא טבח (ולאו דידיה קא טבח)
Rava a dit : de quoi s’agit-il ici ? Du cas où [le propriétaire] l’a remis à un gardien, et [le bœuf] a causé un dommage chez le gardien, a été déclaré averti chez le gardien et a été condamné chez le gardien ; et Rabbi Meïr est de l’avis de Rabbi Ya’akov et de l’avis de Rabbi Chimon.
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שמסרו לשומר והזיק בבית שומר והועד בבית שומר ונגמר דינו בבית שומר ור"מ סבר לה כרבי יעקב וס"ל כר' שמעון
Il est de l’avis de Rabbi Ya’akov, qui dit : même si le gardien l’a rendu au propriétaire après sa condamnation, il est considéré comme rendu.
סבר לה כרבי יעקב דאמר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעלים מוחזר
Et il est de l’avis de Rabbi Chimon, qui dit : une chose qui entraîne [une obligation] pécuniaire est considérée comme un bien pécuniaire.
וסבר לה כרבי שמעון דאמר דבר הגורם לממון כממון דמי
Car nous avons appris : Rabbi Chimon dit : [pour] des offrandes sacrées dont il porte la responsabilité, il est tenu. Il en ressort qu’une chose qui entraîne [une obligation] pécuniaire est considérée comme un bien pécuniaire.
דתנן ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן חייב אלמא דבר הגורם לממון כממון דמי
Rav Kahana a dit : j’ai rapporté cet enseignement devant Rav Zevid de Neharde’a [et il m’a dit] : peux-tu établir notre Michna selon Rabbi Meïr et non selon Rabbi Chimon ? Il est enseigné dans la fin : « Rabbi Chimon exempte dans ces deux derniers cas » ; on en déduit que pour tout le reste de la Michna il est d’accord !
אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא מי מצית מוקמת מתניתין כר"מ ולא כר"ש והא קתני סיפא רבי שמעון פוטר בשני אלו מכלל דבכולה מתניתין מודה
Il lui répondit : non ; on en déduit qu’il est d’accord [pour le cas] où il a abattu ou vendu pour un usage médical ou pour les chiens.
א"ל לא מכלל דמודה בטבח ומכר לרפואה ולכלבים:
S’il a volé [un animal] de son père, l’a abattu ou vendu, etc. Rava demanda à Rav Na’hman : s’il a volé le bœuf de deux associés, l’a abattu, et a avoué à l’un d’eux, qu’en est-il ?
גנב משל אביו וטבח ומכר וכו': בעא מיניה רבא מרב נחמן גנב שור של שני שותפין וטבחו והודה לאחד מהן מהו
Le Miséricordieux a-t-il dit « cinq bœufs » (Ex 21, 37), et non cinq moitiés de bœuf ? Ou bien le Miséricordieux a-t-il dit « cinq bœufs », et même cinq moitiés de bœuf ? Il lui répondit : le Miséricordieux a dit « cinq bœufs », et non cinq moitiés de bœuf.
(שמות כא, לז) חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר או דלמא חמשה בקר אמר רחמנא ואפילו חמשה חצאי בקר א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ולא חמשה חצאי בקר
Il lui objecta : s’il a volé [un animal] de son père, l’a abattu ou vendu, et qu’ensuite son père est mort, il paie le quadruple ou le quintuple. Or ici, puisque son père est mort, c’est comme s’il avait d’abord avoué à l’un d’eux, et il est pourtant enseigné qu’il paie le quadruple ou le quintuple !
איתיביה גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו משלם תשלומי ארבעה וחמשה והא הכא כיון דמת אביו כמו שקדם והודה לאחד מהן דמי וקתני משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Il lui répondit : de quoi s’agit-il ici ? Du cas où son père a comparu en jugement.
א"ל הכא במאי עסקינן כגון שעמד אביו בדין
Mais s’il n’a pas comparu en jugement, qu’en serait-il ? Il ne paierait pas le quadruple ou le quintuple ? S’il en est ainsi, au lieu d’enseigner dans la fin : « S’il a volé [un animal] de son père, et que [son père] est mort, et qu’ensuite il l’a abattu ou vendu, il ne paie pas le quadruple ou le quintuple », qu’on distingue dans le même cas : dans quel cas cela s’applique-t-il ? Lorsqu’il a comparu en jugement ; mais s’il n’a pas comparu en jugement, il ne paie pas le quadruple ou le quintuple !
אבל לא עמד בדין מאי אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה אי הכי אדתני סיפא גנב משל אביו ומת ואח"כ טבח ומכר אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה ניפלוג בדידיה במה דברים אמורים כשעמד בדין אבל לא עמד בדין אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Il lui répondit : en effet ; [mais] puisqu’il a énoncé au début : « S’il a volé [un animal] de son père, l’a abattu ou vendu, et qu’ensuite son père est mort », il a énoncé aussi à la fin : « S’il a volé [un animal] de son père, que son père est mort, et qu’ensuite il l’a abattu ou vendu ».
א"ל הכי נמי איידי דנסיב רישא גנב משל אביו וטבח ומכר ואח"כ מת אביו נסיב סיפא נמי גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר
Le matin, il lui dit : le Miséricordieux a dit « cinq bœufs », et même cinq moitiés de bœuf ; et si je ne te l’ai pas dit hier soir,
לצפרא א"ל חמשה בקר אמר רחמנא ואפי' חמשה חצאי בקר והאי דלא אמרי לך באורתא
Original : Bava Kamma 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.