qu’il soit affranchi par son œil ; [s’il lui a] fait tomber la dent, qu’il soit affranchi par sa dent ; [s’il a] aveuglé son œil et lui a fait tomber la dent, qu’il soit affranchi par son œil et par sa dent !
ניפוק בעינו הפיל את שינו ניפוק בשינו סימא את עינו והפיל את שינו ניפוק בעינו ושינו
Abayé a dit : à ton sujet, le verset dit : « en compensation de son œil » (Ex 21, 26), et non en compensation de son œil et de sa dent ; « en compensation de sa dent » (Ex 21, 27), et non en compensation de sa dent et de son œil.
אמר אביי עליך אמר קרא (שמות כא, כו) תחת עינו ולא תחת עינו ושינו תחת שינו ולא תחת שינו ועינו
Rav Idi bar Avin a dit : nous aussi l’avons appris [dans une Michna] : s’il a volé sur [la déposition de] deux [témoins], et abattu ou vendu sur leur déposition, et qu’ils se révèlent être des conspirateurs, ils lui paient le tout.
אמר רב אידי בר אבין אף אנן נמי תנינא גנב ע"פ שנים וטבח ומכר על פיהם ונמצאו זוממין משלמין לו את הכל
N’est-ce pas [le cas] où ils ont témoigné au sujet du vol, puis ont de nouveau témoigné au sujet de l’abattage, et ont été convaincus de conspiration au sujet du vol, puis de nouveau convaincus de conspiration au sujet de l’abattage ?
מאי לאו דהעידו על הגניבה וחזרו והעידו על הטביחה והוזמו על הגניבה וחזרו והוזמו על הטביחה
Or, puisqu’ils ont été convaincus de conspiration au sujet du vol, ils sont contredits pour ce qui est de l’abattage ; et il est enseigné qu’ils lui paient le tout. Si tu pensais que la contradiction n’est pas le début de la conspiration, pourquoi paieraient-ils pour l’abattage ? N’en déduit-on pas plutôt que la contradiction est le début de la conspiration ?
והא כיון שהוזמו על הגניבה לגבי טביחה הוה להו מוכחשין וקתני משלמין לו את הכל ואי ס"ד הכחשה לאו תחילת הזמה היא אטביחה אמאי משלמין אלא לאו ש"מ הכחשה תחילת הזמה היא
Et il y a controverse [sur le cas des] témoins qui ont été contredits et finalement convaincus de conspiration, entre Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar : l’un dit qu’ils sont mis à mort, l’autre dit qu’ils ne sont pas mis à mort.
ובפלוגתא עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו ר' יוחנן ור"א חד אמר נהרגין וחד אמר אין נהרגין
Concluons que c’est Rabbi Éléazar qui dit qu’ils ne sont pas mis à mort, car Rabbi Éléazar a dit : des témoins qui ont été contredits dans une affaire capitale sont flagellés.
תסתיים דר"א הוא דאמר אין נהרגין דאמר ר"א עדים שהוכחשו בנפש לוקין
Or s’il te venait à l’esprit que c’est Rabbi Éléazar qui dit qu’ils sont mis à mort, pourquoi seraient-ils flagellés ? Ce serait une interdiction donnée comme avertissement d’une peine de mort infligée par le tribunal, et pour toute interdiction donnée comme avertissement d’une peine de mort infligée par le tribunal, on n’est pas flagellé.
ואי ס"ד ר"א הוא דאמר נהרגין אמאי לוקין הוה ליה לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד וכל לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד אין לוקין עליו
MICHNA: S’il a volé sur [la déposition de] deux [témoins], et abattu ou vendu sur [la déposition d’]un seul témoin ou sur son propre aveu, il paie le double mais ne paie pas le quadruple ou le quintuple.
מתני׳ גנב ע"פ שנים וטבח ומכר ע"פ עד אחד או ע"פ עצמו משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה'
S’il a volé et abattu le Chabbat, s’il a volé et abattu pour l’idolâtrie, s’il a volé [un animal] de son père, que son père est mort et qu’ensuite il l’a abattu ou vendu, s’il a volé et consacré, et ensuite abattu ou vendu, il paie le double mais ne paie pas le quadruple ou le quintuple.
גנב וטבח בשבת גנב וטבח לע"ז גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר גנב והקדיש ואח"כ טבח ומכר משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה'
Rabbi Chimon dit : [pour] des offrandes sacrées dont il porte la responsabilité, il paie le quadruple ou le quintuple ; [pour celles] dont il ne porte pas la responsabilité, il est exempt.
ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותם משלם תשלומי ד' וה' שאין חייב באחריותם פטור:
On répond : voici ce qu’elle nous apprend : « sur son propre aveu » est comparable à « sur [la déposition d’]un seul témoin » : de même que pour [la déposition d’]un seul témoin, lorsqu’un [autre] témoin vient s’y joindre, il est tenu, de même pour son propre aveu, lorsque des témoins viennent, il est tenu.
אמרי הא קמ"ל ע"פ עצמו דומיא דע"פ עד אחד מה ע"פ [עד] אחד כי אתי עד אחד מצטרף בהדיה מיחייב ע"פ עצמו נמי כי אתו עדים מיחייב
Cela exclut [l’enseignement] que Rav Houna a dit au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent, il est exempt.
לאפוקי מדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור:
Le texte même [cité plus haut] : Rav Houna a dit au nom de Rav : celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent, il est exempt. Rav ’Hisda objecta à Rav Houna : il arriva que Rabban Gamliel aveugla l’œil de Tavi son esclave, et il se réjouit d’une grande joie.
גופא אמר רב הונא אמר רב מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור: איתיביה רב חסדא לרב הונא מעשה בר"ג שסימא את עין טבי עבדו והיה שמח שמחה גדולה
Il rencontra Rabbi Yehochoua et lui dit : « Ne sais-tu pas que Tavi mon esclave a été affranchi ? » Il lui demanda : « Pourquoi ? » Il lui répondit : « Parce que j’ai aveuglé son œil. » Il lui dit : « Tes paroles ne valent rien, car il n’a déjà plus de témoins. »
מצאו לר' יהושע אמר לו אי אתה יודע שטבי עבדי יצא לחירות אמר לו למה א"ל שסמיתי את עינו אמר לו אין בדבריך כלום שכבר אין לו עדים
Mais s’il a des témoins, il est tenu ; et nous en déduisons que celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent est tenu !
הא יש לו עדים חייב ושמעינן מינה מודה בקנס ואח"כ באו עדים חייב
Il lui répondit : Rabban Gamliel, c’est différent, car il n’a pas avoué devant un tribunal. Mais Rabbi Yehochoua n’était-il pas le président du tribunal ?
א"ל שאני ר"ג דלא בפני ב"ד אודי והא ר' יהושע אב בית דין הוה
Original : Bava Kamma 74b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.