Il ne siégeait pas en tribunal.
שלא בבית דין הוה קאי
Bava kama 75a בבא קמא
Structure du débat :Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais n’est-il pas enseigné : il lui dit : « Tes paroles ne valent rien, car tu as déjà avoué » ?
והתניא אמר לו אין בדבריך כלום שכבר הודית
N’est-ce pas [une controverse] entre Tannaïm ? Ce Tanna qui dit « car tu n’as déjà plus de témoins » estime que celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent est tenu ; et ce Tanna qui dit « car tu as déjà avoué » estime que celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent est exempt.
מאי לאו תנאי היא האי תנא דאמר שכבר אין לך עדים סבר מודה בקנס ואחר כך באו עדים חייב והאי תנא דאמר שכבר הודית סבר מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור
Non : tous admettent que celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent est exempt, et voici sur quoi ils sont en désaccord : ce Tanna qui dit « car tu n’as déjà plus de témoins » estime qu’il était hors du tribunal ; et ce Tanna qui dit « car tu as déjà avoué » estime qu’il était en tribunal.
לא דכ"ע מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור ובהא קמיפלגי האי תנא דאמר שכבר אין לך עדים סבר חוץ לב"ד הוה והך תנא דאמר שכבר הודית סבר בבית דין הוה:
Il a été dit : celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent — Rav dit : il est exempt ; et Chmouel dit : il est tenu.
איתמר מודה בקנס ואח"כ באו עדים רב אמר פטור ושמואל אמר חייב
Rava bar Ahilaï a dit : quelle est la raison de Rav ? « Si on le trouve, s’il est trouvé » (Ex 22, 3) : [s’il est trouvé] par des témoins, s’il est trouvé par des juges, à l’exclusion de celui qui se déclare lui-même coupable.
אמר רבא בר אהילאי מאי טעמא דרב (שמות כב, ג) אם המצא בעדים תמצא בדיינין פרט למרשיע את עצמו
Pourquoi me faut-il [ce verset] ? On le tire de : « celui que [les juges] déclareront coupable » (Ex 22, 8) ! On en déduit donc que celui qui avoue [un acte passible d’]amende et qu’ensuite des témoins viennent est exempt.
למה לי (שמות כב, ח) מאשר ירשיעון נפקא אלא ש"מ מודה בקנס ואח"כ באו עדים פטור
Et Chmouel te dira : celui-là est nécessaire pour le voleur lui-même, comme l’a enseigné l’école de ’Hizkiya.
ושמואל אמר לך ההוא מבעי ליה לגנב עצמו כדתנא דבי חזקיה
Rav objecta à Chmouel : s’il a vu des témoins qui s’approchaient et qu’il a dit : « J’ai volé, mais je n’ai ni abattu ni vendu », il ne paie que le principal. [Chmouel] lui répondit : de quoi s’agit-il ici ? Du cas où les témoins sont repartis en arrière.
איתיביה רב לשמואל ראה עדים שממשמשים ובאים ואמר גנבתי אבל לא טבחתי ולא מכרתי אינו משלם אלא קרן אמר ליה הכא במאי עסקינן כגון שחזרו עדים לאחוריהם
Mais puisqu’il est enseigné dans la fin : « Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : que les témoins viennent et témoignent », on en déduit que le premier Tanna pense que non !
והא מדתני סיפא רבי אלעזר בר' שמעון אומר יבואו עדים ויעידו מכלל דתנא קמא סבר לא
Chmouel lui répondit : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon n’est-il pas là, qui est de mon avis ? Je parle selon Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon.
אמר ליה שמואל לאו איכא ר' אלעזר בר' שמעון דקאי כוותי אנא דאמרי כר' אלעזר בר' שמעון
Pour Chmouel, c’est certainement [une controverse] entre Tannaïm. Pour Rav, dirons-nous que c’est [une controverse] entre Tannaïm ?
לשמואל ודאי תנאי היא לרב מי לימא תנאי היא
Rav te dira : je parle même selon Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon ne l’a dit là-bas que parce qu’il avoue par crainte des témoins ; mais ici, où il avoue de lui-même, même Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon l’admet.
אמר לך רב אנא דאמרי אפי' לרבי אלעזר בר' שמעון עד כאן לא קאמר ר' אלעזר בר' שמעון התם אלא משום דקא מודי מחמת ביעתותא דעדים אבל הכא דמודה מעצמו אפי' ר' אלעזר בר' שמעון מודה
Rav Hamnouna a dit : il est raisonnable [d’interpréter] la parole de Rav [comme s’appliquant au cas] où il dit « J’ai volé » et où des témoins sont venus [attester] qu’il a volé : il est exempt, car il s’est rendu lui-même passible du principal.
אמר רב המנונא מסתברא מילתיה דרב באומר גנבתי ובאו עדים שגנב פטור שהרי חייב עצמו בקרן
Mais s’il a dit « Je n’ai pas volé » et que des témoins sont venus [attester] qu’il a volé, puis qu’il a de nouveau dit « J’ai abattu et vendu », et que des témoins sont venus [attester] qu’il a abattu et vendu, il est tenu, car il s’était exempté de tout.
אבל אמר לא גנבתי ובאו עדים שגנב וחזר ואמר טבחתי ומכרתי ובאו עדים שטבח ומכר חייב שהרי פטר עצמו מכלום
Rava a dit : j’ai mis en difficulté les anciens de l’académie, car Rabban Gamliel s’exemptait de tout, et Rav ’Hisda l’a objecté à Rav Houna, qui n’a pas répondu [par cette distinction].
אמר רבא [קפחתי] לסבי דבי רב דהא רבן גמליאל פוטר עצמו מכלום הוה וקאמר ליה רב חסדא לרב הונא ולא קא משני ליה
Il a aussi été dit : Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [s’il a dit] « J’ai volé » et que des témoins sont venus [attester] qu’il a volé, il est exempt, car il s’est rendu lui-même passible du principal. Mais s’il a dit « Je n’ai pas volé » et que des témoins sont venus [attester] qu’il a volé, puis qu’il a de nouveau dit « J’ai abattu et vendu », et que des témoins sont venus [attester] qu’il a abattu et vendu, il est tenu, car il s’était exempté de tout.
איתמר נמי אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן גנבתי ובאו עדים שגנב פטור שהרי חייב עצמו בקרן אבל אמר לא גנב ובאו עדים שגנב וחזר ואמר טבחתי ומכרתי ובאו עדים שטבח ומכר חייב שהרי פטר עצמו מכלום
Rav Achi a dit : on peut aussi le déduire de la Michna et de la baraïta. De la Michna, car nous avons appris : s’il a volé sur [la déposition de] deux [témoins], et abattu ou vendu sur [la déposition d’]un seul témoin ou sur son propre aveu, il paie le double mais ne paie pas le quadruple ou le quintuple.
אמר רב אשי מתניתין וברייתא נמי דיקא מתניתין דתנן גנב על פי שנים וטבח ומכר ע"פ עד אחד או על פי עצמו משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה
Pourquoi me faut-il qu’elle enseigne « s’il a volé sur [la déposition de] deux [témoins] » ? Qu’elle enseigne : « s’il a volé, abattu et vendu sur [la déposition d’]un seul témoin ou sur son propre aveu, il ne paie que le principal ».
למה לי דתני גנב על פי שנים ליתני גנב וטבח [ומכר] על פי עד אחד או על פי עצמו אינו משלם אלא הקרן
Original : Bava Kamma 75a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.