De la première qualité et de l’inférieure : les dommages sur la première qualité, le créancier et la ketouba de la femme sur l’inférieure.
עידית וזיבורית נזקין בעידית ובעל חוב וכתובת אשה בזיבורית
Bava kama 8a בבא קמא
Structure du débat :Question 4Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
En tout cas, il enseigne dans [le cas] du milieu : de la moyenne et de l’inférieure : les dommages et le créancier sur la moyenne, et la ketouba de la femme sur l’inférieure. Or si tu dis qu’on évalue d’après ses [terres à lui], que sa [terre] moyenne soit considérée comme de première qualité, et que le créancier soit repoussé vers l’inférieure !
קתני מיהא מציעא בינונית וזיבורית נזקין וב"ח בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ואי אמרת בשלו הן שמין תעשה בינונית שלו כעידית וידחה ב"ח אצל זיבורית
De quoi s’agit-il ici ? Par exemple s’il avait de la première qualité et l’a vendue.
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה לו עידית ומכרה
Et ainsi Rav ’Hisda a dit : Par exemple s’il avait de la première qualité et l’a vendue.
וכן א"ר חסדא כגון שהיתה לו עידית ומכרה
C’est aussi logique, puisqu’il est enseigné dans une autre [baraïta] : de la moyenne et de l’inférieure : les dommages sur la moyenne, le créancier et la ketouba de la femme sur l’inférieure ; [les deux enseignements] se contredisent.
הכי נמי מסתברא מדקתני אחריתי בינונית וזיבורית נזקין בבינונית ב"ח וכתובת אשה בזיבורית קשיין אהדדי
N’est-ce pas plutôt qu’on en déduit : ici, il avait de la première qualité et l’a vendue ; là, il n’avait pas de première qualité qu’il aurait vendue ?
אלא לאו ש"מ כאן שהיתה לו עידית ומכרה כאן שלא היתה לו עידית ומכרה
Et si tu veux, dis : l’un et l’autre [concernent le cas où] il n’avait pas de première qualité qu’il aurait vendue, et ce n’est pas une difficulté : ici, sa [terre] moyenne vaut la première qualité du monde ; là, sa [terre] moyenne ne vaut pas la première qualité du monde.
ואי בעית אימא אידי ואידי שלא היתה לו עידית ומכרה ולא קשיא הא דשויא בינונית שלו כעידית דעלמא וכאן דלא שויא בינונית שלו כעידית דעלמא
Et si tu veux, dis : l’un et l’autre [concernent le cas où] sa [terre] moyenne était comme la moyenne du monde, et c’est sur ce point qu’ils divergent : l’un pense qu’on évalue d’après ses [terres à lui], et l’autre pense qu’on évalue d’après celles du monde.
ואב"א אידי ואידי כגון שהיתה בינונית שלו כבינונית דעלמא והכא בהא פליגי מ"ס בשלו הן שמין ומ"ס בשל עולם הן שמין
Ravina dit : Ils divergent sur [l’enseignement] d’Oula, car Oula a dit : Selon la Torah, le créancier [recouvre] sur la qualité inférieure, ainsi qu’il est dit : « Tu te tiendras dehors, et l’homme à qui tu as prêté t’apportera le gage dehors » (Dt 24, 11). Qu’est-ce qu’un homme a l’habitude d’apporter dehors ? Le moindre de ses objets. Et pourquoi a-t-on dit que le créancier [recouvre] sur la qualité moyenne ? Afin de ne pas fermer la porte au nez des emprunteurs.
רבינא אמר בדעולא פליגי דאמר עולא דבר תורה ב"ח בזיבורית שנאמר (דברים כד, יא) בחוץ תעמוד והאיש אשר אתה נושה בו יוציא אליך את העבוט החוצה מה דרכו של אדם להוציא לחוץ פחות שבכלים ומה טעם אמרו ב"ח בבינונית כדי שלא תנעול דלת בפני לוין
L’un admet l’institution d’Oula, et l’autre n’admet pas l’institution d’Oula.
מר אית ליה תקנתא דעולא ומר לית ליה תקנתא דעולא
Nos maîtres ont enseigné : S’il a vendu [ses terres] à un seul, ou à trois personnes à la fois, ils prennent tous la place du propriétaire.
ת"ר מכר לאחד או לשלשה בני אדם כאחד כולן נכנסו תחת הבעלים
[S’il les a vendues] l’une après l’autre, tous recouvrent sur le dernier [acheteur] ; s’il n’a rien, on recouvre sur celui qui le précède ; s’il n’a rien, on recouvre sur celui qui précède celui-là.
בזה אחר זה כולן גובין מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
« S’il les a vendues à un seul », comment cela se présente-t-il ?
מכרן לאחד היכי דמי
Si l’on dit : en une seule fois — si pour trois [acheteurs], où l’on pourrait dire que l’un d’eux a précédé [les autres], tu as dit qu’ils prennent tous la place du propriétaire, s’il les a vendues à un seul, faut-il le dire ?
אילימא בבת אחת השתא לשלשה דאיכא למימר חד מינייהו קדים אמרת כולן נכנסו תחת הבעלים מכרן לאחד מיבעיא
Mais c’est évidemment l’une après l’autre.
אלא פשיטא בזה אחר זה
Et en quoi trois [acheteurs] sont-ils différents ? Car chacun lui dit : Je t’ai laissé de quoi recouvrer.
ומ"ש שלשה דכל חד וחד אמר ליה הנחתי לך מקום לגבות ממנו
Celui-ci aussi, pour chacune [de ses acquisitions], qu’il lui dise : Je t’ai laissé de quoi recouvrer !
האי נמי אכל חד וחד לימא ליה הנחתי לך מקום לגבות ממנו
De quoi s’agit-il ici ? Par exemple s’il a acheté la première qualité en dernier. Et ainsi Rav Chechet a dit : Par exemple s’il a acheté la première qualité en dernier.
הכא במאי עסקינן כגון שלקח עידית באחרונה וכן אמר רב ששת כגון שלקח עידית באחרונה
S’il en est ainsi, qu’ils viennent tous et recouvrent sur la première qualité !
אי הכי ליתו כולהו וליגבו מעידית
Parce qu’il leur dit : Si vous vous taisez et prenez selon votre droit, prenez ; sinon, je rends l’acte de la [terre de] qualité inférieure à son propriétaire, et vous recouvrerez tous sur la qualité inférieure.
משום דאמר להו אי שתקיתו ושקליתו כדינייכו שקליתו ואי לא מהדרנא שטרא דזיבורית למריה ושקליתו כולכו מזיבורית
S’il en est ainsi,
אי הכי
Original : Bava Kamma 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.