Deutéronome 24 dans le Talmud

Deutéronome 24,1 42×

• Érouvin 13b Bavli

  Comment comparer ? Là, il est écrit « il lui écrira » (Dt 24, 1)

• Érouvin 15b Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Yossé le Galiléen ? Car il a été enseigné : « un écrit » (Dt 24, 1)

• Soukka 24b Bavli

  … « Au nom de Rabbi Yossé le Galiléen, on a dit : on n’écrit pas non plus dessus les actes de divorce des femmes. » Quelle est la raison de Rabbi Yossé le Galiléen ? Car il a été enseigné : « Un écrit » (Dt 24, 1)

• Yevamot 113b Bavli

  Selon la Torah, une démente peut être divorcée ? Pourtant l’école de Rabbi Yannaï a dit : « et il le lui remettra en main » (Dt 24, 1)

• Yevamot 113b Bavli

  Et l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « et il la renverra de sa maison » (Dt 24, 1)

• Nazir 2a Bavli

  Le tanna s’appuie sur le verset : « Et s’il arrive qu’elle ne trouve pas grâce à ses yeux, parce qu’il a trouvé en elle une chose inconvenante » (Dt 24, 1)

Les 42 passages dans l’index →

Deutéronome 24,2 13×

• Ketoubot 46b Bavli

  Par un acte et par un rapport : d’où le savons-nous ? Le verset dit : « et elle deviendra [la femme] d’un autre homme » (Dt 24, 2)

• Ketoubot 47a Bavli

  Il reçoit son acte de divorce : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Elle sortira et elle deviendra » (Dt 24, 2)

• Sota 5b Bavli

  Rav Yossef a dit : Le verset dit : « Elle sortira de sa maison, s’en ira et deviendra [la femme] d’un autre homme » (Dt 24, 2)

• Guittin 78b Bavli

  Rabbi Abba objecta à Rabbi Assi : « Et de même en matière de fiançailles » ! — Là c’est différent, car il est écrit : « elle sortira et elle sera » (Dt 24, 2)

• Guittin 82b Bavli

  Rabbi Yannaï a dit au nom d’un ancien : le verset dit : « elle sortira de sa maison, s’en ira et sera à un autre homme » (Dt 24, 2)

• Guittin 85a Bavli

  Pourquoi ? Nous exigeons « elle sortira et elle sera [à un autre homme] » (Dt 24, 2)

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Deutéronome 24,3 4×

• Guittin 20a Bavli

  Rav ’Hisda a dit : Je pourrais invalider tous les actes de divorce du monde. Rava lui a dit : Pour quelle raison ? Diras-tu que c’est parce qu’il est écrit : « Et il écrira » (Dt 24, 3)

• Guittin 20b Bavli

  Qu’il le déduise de ce que le Miséricordieux a dit : « un acte » (Dt 24, 3)

• Guittin 90b Bavli

  Si le second a du mérite, il la renvoie, ainsi qu’il est dit : « et le dernier homme la haïra » (Dt 24, 3)

• Kiddouchin 13b Bavli

  … deux réponses à cela. L’une : le yavam n’est pas appelé « autre ». Et de plus, il est écrit : « Et le dernier homme la prend en haine et lui écrit un écrit de rupture... ou si le dernier homme meurt » (Dt 24, 3)

Deutéronome 24,4 7×

• Yevamot 11b Bavli

  … nom de Rabbi Éléazar : Celui qui reprend sa femme répudiée : après le mariage, elle est interdite ; après les fiançailles, elle est permise, parce qu’il est dit : « après qu’elle a été rendue impure » (Dt 24, 4)

• Yevamot 11b Bavli

  Et si [tu objectes] parce qu’il est écrit à son sujet : « c’est une abomination » (Dt 24, 4)

• Yevamot 44b Bavli

  Et de plus, il est écrit : « elle est une abomination » (Dt 24, 4)

• Yevamot 52b Bavli

  … enseigné : Rabbi Akiva dit : d’où sait-on que celui qui donne un acte de divorce à sa yevama, elle lui devient interdite à jamais ? Car il est dit : « Son premier mari, qui l’a renvoyée, ne pourra pas » (Dt 24, 4)

• Yevamot 56b Bavli

  Rava dit : toutes étaient incluses dans « après qu’elle a été souillée » (Dt 24, 4)

• Kiddouchin 77a Bavli

  … « inaptes » ? Si l’on dit : inaptes l’un à l’autre, voici celui qui reprend son ex-épouse divorcée, qui lui est interdite, et dont les enfants sont aptes, car il est écrit : « C’est une abomination » (Dt 24, 4)

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Deutéronome 24,5 3×

• Sota 43a Bavli

  … et l’a étrennée, celui qui épouse sa fiancée, celui qui épouse sa belle-sœur [par lévirat], ainsi qu’il est dit : « Il sera libre pour sa maison pendant un an, [et réjouira la femme qu’il a prise] » (Dt 24, 5)

• Sota 44a Bavli

  « Et voici ceux qui ne bougent pas de leur place : celui qui a bâti une maison neuve et l’a inaugurée, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « une femme nouvelle » (Dt 24, 5)

• Sota 44a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Il ne sortira pas à l’armée » (Dt 24, 5)

Deutéronome 24,6 3×

• Bava metsi’a 113a Bavli

  Rav Yossef objecta : « On ne prendra pas en gage la meule inférieure ni la meule supérieure » (Dt 24, 6)

• Bava metsi’a 115a Bavli

  Celui qui prend en gage des meules transgresse un interdit et est coupable pour deux ustensiles, car il est dit : « On ne prendra pas en gage la meule inférieure ni la meule supérieure » (Dt 24, 6)

• Bava metsi’a 116a Bavli

  Et une autre [baraïta] enseigne : S’il a pris en gage une paire de ciseaux ou un attelage de vaches, serait-il coupable d’une seule [transgression] ? Le verset dit : « On ne prendra pas en gage la meule inférieure ni la meule supé …

Deutéronome 24,7 3×

• Sanhédrin 85b Bavli

  … coupable que s’il l’a fait entrer dans son domaine. Rabbi Yehouda dit : que s’il l’a fait entrer dans son domaine et s’est servi de lui, car il est dit : « et qu’il l’a traité en esclave et l’a vendu » (Dt 24, 7)

• Sanhédrin 85b Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Si l’on trouve un homme qui enlève une personne d’entre ses frères » (Dt 24, 7)

• Sanhédrin 85b Bavli

  Je n’ai là qu’un homme qui a enlevé une femme ou un homme ; une femme qui a enlevé un homme, une femme qui a enlevé une femme, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « ce voleur mourra » (Dt 24, 7)

Deutéronome 24,8 3×

• Chabbat 132b Bavli

  … Maîtres ont enseigné : « on circoncira la chair de son prépuce » (Lv 12, 3) : même s’il y a là une tache [de lèpre], on la coupera. Et comment est-ce que j’accomplis : « Prends garde à la plaie de lèpre » (Dt 24, 8)

• Chabbat 133a Bavli

  Il y en a qui rapportent ce [propos] d’Abayé et de Rava sur ceci : « Prends garde à la plaie de lèpre, pour bien observer et pour faire » (Dt 24, 8)

• Makkot 22a Bavli

  Rabbi Abbahou objecta : qu’il compte aussi celui qui coupe sa tache blanche [de lèpre], dont l’interdit vient d’ici : « Prends garde à la plaie de lèpre » (Dt 24, 8)

Deutéronome 24,10 6×

• Bava metsi’a 113a Bavli

  … vêtement de la veuve » (Dt 24, 17) : celui d’autres [femmes], tu peux le prendre en gage. Qui [est visé] ? Si l’on dit le créancier, il est écrit : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10)

• Bava metsi’a 113b Bavli

  … parle de l’envoyé du tribunal. Tu dis que l’Écriture parle de l’envoyé du tribunal ; ou bien ne parle-t-elle que du créancier ? Lorsqu’il dit : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10)

• Bava metsi’a 115a Bavli

  Les rabbins ont enseigné : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10)

• Bava metsi’a 115a Bavli

  … réclamer] le salaire d’un portefaix, le salaire d’un ânier, le prix d’une auberge, le salaire de portraits. Serait-ce même s’il les lui a convertis en prêt ? Le verset dit : « une créance quelconque » (Dt 24, 10)

• Makkot 16a Bavli

  … Miséricordieux a dit : « Tu ne voleras pas » (Lv 19, 13), « et il restituera l’objet volé » (Lv 5, 23) ; le gage, car le Miséricordieux a dit : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10)

• Temoura 6a Bavli

  Voici le gage, dont le Miséricordieux a dit : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10)

Deutéronome 24,11 5×

• Guittin 50a Bavli

  … la Torah, est la terre médiocre, comme [l’enseigne] ’Oula, car ’Oula a dit : Selon la Torah, le créancier [perçoit] sur la terre médiocre, ainsi qu’il est dit : « Tu te tiendras dehors, et l’homme… » (Dt 24, 11)

• Bava kama 8a Bavli

  … [l’enseignement] d’Oula, car Oula a dit : Selon la Torah, le créancier [recouvre] sur la qualité inférieure, ainsi qu’il est dit : « Tu te tiendras dehors, et l’homme à qui tu as prêté t’apportera le gage dehors » (Dt 24, 11)

• Bava metsi’a 113a Bavli

  Celui qui prête à son prochain ne prendra de gage que par le tribunal, et il n’entrera pas dans sa maison pour prendre son gage, car il est dit : « Tu te tiendras dehors » (Dt 24, 11)

• Bava metsi’a 113a Bavli

  Viens entendre : Du fait qu’il est dit : « Tu te tiendras dehors » (Dt 24, 11)

• Bava metsi’a 113b Bavli

  … tribunal qui vient prendre un gage n’entrera pas dans sa maison pour prendre le gage ; mais il se tient dehors, et l’autre lui sort un gage, car il est dit : « Tu te tiendras dehors, et l’homme... » (Dt 24, 11)

Deutéronome 24,12 1×

• Bava metsi’a 114b Bavli

  Les rabbins ont enseigné : « Et si c’est un homme pauvre, tu ne coucheras pas avec son gage » (Dt 24, 12)

Deutéronome 24,13 13×

• Pessa’him 31b Bavli

  … en gage, et ils divergent sur [l’enseignement] de Rabbi Yits’hak, car Rabbi Yits’hak a dit : d’où [savons-nous] que le créancier acquiert le gage ? Car il est dit : « et pour toi ce sera une justice » (Dt 24, 13)

• Guittin 37a Bavli

  … créancier] l’acquiert, d’après [l’enseignement] de Rabbi Yits’haq. Car Rabbi Yits’haq a dit : D’où [sait-on] que le créancier acquiert le gage ? Car il est dit : « Et ce sera pour toi un acte de justice » (Dt 24, 13)

• Kiddouchin 8b Bavli

  car Rabbi Its’hak a dit : D’où [savons-nous] que le créancier acquiert le gage ? Car il est dit : « Et ce sera pour toi une justice » (Dt 24, 13)

• Bava metsi’a 31b Bavli

  « Tu rendras, oui, tu rendras » (Dt 24, 13)

• Bava metsi’a 82a Bavli

  Car Rabbi Yits’hak dit : D’où [sait-on] que le créancier acquiert le gage ? Car il est dit : « Et pour toi ce sera justice » (Dt 24, 13)

• Bava metsi’a 114a Bavli

  Assurément, cela lui incombe, car il est dit : « Et ce sera pour toi une justice » (Dt 24, 13)

Les 13 passages dans l’index →

Deutéronome 24,14 4×

• Bava metsi’a 61a Bavli

  — Celui qui retient le salaire du salarié, c’est explicitement écrit à son sujet : « Tu n’exploiteras pas le salarié pauvre et indigent » (Dt 24, 14)

• Bava metsi’a 111a Bavli

  … transgresse ces cinq noms [d’interdits] ainsi qu’un commandement positif : « Tu n’exploiteras pas ton prochain » (Lv 19, 13), « Tu ne voleras pas » (Lv 19, 13), « Tu n’exploiteras pas le salarié pauvre » (Dt 24, 14)

• Bava metsi’a 111b Bavli

  « De tes frères » (Dt 24, 14)

• Bava metsi’a 111b Bavli

  … fait-il ? Il en a besoin pour [enseigner qu’on] fait passer le pauvre avant le riche. Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda ? Cela se déduit de « Tu n’exploiteras pas le salarié pauvre et indigent » (Dt 24, 14)

Deutéronome 24,15 7×

• Bava metsi’a 87b Bavli

  Rava dit : Pour ses règles particulières, comme il a été enseigné : « Quand tu entreras » : il est dit ici « venir », et il est dit plus loin : « Que le soleil ne vienne pas [à se coucher] sur lui » (Dt 24, 15)

• Bava metsi’a 110b Bavli

  … salaire du salarié ne passera pas la nuit chez toi jusqu’au matin » (Lv 19, 13). Et d’où [sait-on] que le salarié de nuit recouvre tout le jour ? Car il est dit : « Le jour même, tu donneras son salaire » (Dt 24, 15)

• Bava metsi’a 111a Bavli

  … prochain » (Lv 19, 13), « Tu ne voleras pas » (Lv 19, 13), « Tu n’exploiteras pas le salarié pauvre » (Dt 24, 14), « Ne laisse pas passer la nuit » (Lv 19, 13), « Le jour même, tu donneras son salaire » (Dt 24, 15)

• Bava metsi’a 111a Bavli

  Qu’il s’agisse du salaire d’un homme, de la location d’une bête ou de la location d’ustensiles, cela relève de « Le jour même, tu donneras son salaire » (Dt 24, 15)

• Bava metsi’a 111b Bavli

  … les ustensiles devraient au moins être soumis à « Le jour même, tu donneras son salaire » ! Rabbi ’Hanania a enseigné : Le verset dit : « Et le soleil ne se couchera pas sur lui, car il est pauvre » (Dt 24, 15)

• Bava metsi’a 111b Bavli

  Et l’autre ? Il le tire de « et vers lui il porte son âme » (Dt 24, 15)

Les 7 passages dans l’index →

Deutéronome 24,16 4×

• Berakhot 7a Bavli

  … un juste fils de méchant. » Est-ce bien ainsi ? N’est-il pas écrit : « Il punit la faute des pères sur les fils » (Ex 34, 7), et il est écrit : « Et les fils ne seront pas mis à mort pour les pères » (Dt 24, 16)

• Yevamot 79a Bavli

  Mais il est écrit : « Les pères ne seront pas mis à mort pour les fils », etc. (Dt 24, 16)

• Bava kama 88a Bavli

  Mar, fils de Ravina, dit : le verset dit : « Les pères ne seront pas mis à mort à cause des fils » (Dt 24, 16)

• Sanhédrin 27b Bavli

  D’où tenons-nous ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Les pères ne seront pas mis à mort pour les fils » (Dt 24, 16)

Deutéronome 24,17 3×

• Bava metsi’a 113a Bavli

  … Yossef objecta : « On ne prendra pas en gage la meule inférieure ni la meule supérieure » (Dt 24, 6) : d’autres choses, on peut les prendre en gage. « Tu ne prendras pas en gage le vêtement de la veuve » (Dt 24, 17)

• Bava metsi’a 115a Bavli

  Une veuve, qu’elle soit pauvre ou riche, on ne la prend pas en gage, car il est dit : « Tu ne prendras pas en gage le vêtement de la veuve » (Dt 24, 17)

• Sanhédrin 21a Bavli

  Car il est enseigné dans une baraïta : Une veuve, qu’elle soit pauvre ou qu’elle soit riche, on ne prend pas de gage d’elle, car il est dit : « Tu ne prendras pas en gage le vêtement de la veuve » (Dt 24, 17)

Deutéronome 24,19 7×

• Sota 45a Bavli

  … a été trouvé enfoui sous un tas ou pendu à un arbre. » Faut-il dire que notre michna est [l’avis de] Rabbi Yehouda et non des Sages ? Car il est enseigné : « Et tu as oublié une gerbe dans le champ » (Dt 24, 19)

• Sota 45a Bavli

  … trouve, « sur le sol », à l’exclusion de celui qui est enfoui. Et là-bas, du contexte du verset, car il est écrit : « Quand tu moissonneras ta moisson dans ton champ et que tu auras oublié une gerbe » (Dt 24, 19)

• Bava metsi’a 11a Bavli

  … le champ ; qu’elle ne soit pas [soumise à la loi de l’]oubli », on pourrait croire qu’elle n’est pas [soumise à la loi de l’]oubli ; le verset dit : « et que tu auras oublié une gerbe dans le champ » (Dt 24, 19)

• Bava metsi’a 11a Bavli

  Le verset dit : « tu ne retourneras pas la prendre » (Dt 24, 19)

• Bava metsi’a 11a Bavli

  Rav Achi a dit : le verset dit : « elle sera » (Dt 24, 19)

• ’Houlin 131b Bavli

  … n’achèveras pas le coin de ton champ en moissonnant, et la glanure de ta moisson, etc. » (Lv 23, 22) ; « Quand tu moissonneras ta moisson dans ton champ et que tu oublieras une gerbe dans le champ » (Dt 24, 19)

Les 7 passages dans l’index →

Deutéronome 24,20 2×

• ’Houlin 131a Bavli

  Le coin : il l’apprend par [l’analogie] « derrière toi », « derrière toi », de l’olivier, car il est écrit : « Quand tu battras ton olivier, tu ne le dépouilleras pas de sa gloire derrière toi » (Dt 24, 20)

• ’Houlin 131b Bavli

  Deux dans l’arbre : l’oubli et le coin, car il est écrit : « Quand tu battras ton olivier, tu ne le dépouilleras pas de sa gloire derrière toi » (Dt 24, 20)

Deutéronome 24,21 1×

• ’Houlin 131a Bavli

  Et il est écrit : « Quand tu vendangeras ta vigne, tu ne grappilleras pas derrière toi » (Dt 24, 21)