Structure du débat :Baraïta 1Question 4Preuve 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Voici la règle : tout dépend de sa dignité. Rabbi Akiva dit : même les pauvres d’Israël, on les considère comme s’ils étaient des hommes libres déchus de leurs biens, car ils sont les fils d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.
זה הכלל הכל לפי כבודו אמר ר' עקיבא אפי' עניים שבישראל רואין אותם כאילו הם בני חורין שירדו מנכסיהם שהם בני אברהם יצחק ויעקב
Il arriva qu’un homme découvrit la tête d’une femme au marché. Elle vint devant Rabbi Akiva, et il le condamna à lui donner quatre cents zouz. [L’homme] lui dit : Rabbi, accorde-moi un délai. Et il lui accorda un délai.
ומעשה באחד שפרע ראש האשה בשוק באת לפני רבי עקיבא וחייבו ליתן לה ארבע מאות זוז אמר לו רבי תן לי זמן ונתן לו זמן
Il la guetta [alors qu’elle se tenait] à l’entrée de sa cour et brisa devant elle une cruche contenant pour un issar d’huile. Elle se découvrit la tête et se mit à recueillir [l’huile] en se tapotant et à poser la main sur sa tête.
שמרה עומדת על פתח חצרה ושבר את הכד בפניה ובו כאיסר שמן גילתה את ראשה והיתה מטפחת ומנחת ידה על ראשה
Il lui dit : tu n’as rien dit. Celui qui se blesse lui-même, bien qu’il n’en ait pas le droit, est exempt ; si d’autres l’ont blessé, ils sont tenus [de payer]. Et celui qui coupe ses propres jeunes arbres, bien qu’il n’en ait pas le droit, est exempt ; si d’autres [les ont coupés], ils sont tenus [de payer].
א"ל לא אמרת כלום החובל בעצמו אף על פי שאינו רשאי פטור אחרים שחבלו בו חייבים והקוצץ נטיעותיו אף על פי שאינו רשאי פטור אחרים חייבין:
Viens [et] entends : un homme frappa son prochain d’un coup de poing. [L’affaire] vint devant Rabbi Yehouda le Prince. Il lui dit : voici moi, voici Rabbi Yossé le Galiléen : donne-lui un mané tyrien. Déduis-en que nous avons appris un mané tyrien ; déduis-le.
תא שמע דההוא גברא דתקע ליה לחבריה אתא לקמיה דר' יהודה נשיאה אמר ליה הא אנא הא ר' יוסי הגלילי הב ליה מנה צורי ש"מ מנה צורי תנן ש"מ
Que signifie « voici moi, voici Rabbi Yossé le Galiléen » ? Si l’on dit qu’il lui a dit ceci : voici moi, qui t’ai vu, et voici Rabbi Yossé le Galiléen, qui dit un mané tyrien ; va lui donner un mané tyrien — cela revient à dire qu’un témoin devient juge !
מאי הא אנא הא רבי יוסי הגלילי אילימא ה"ק ליה הא אנא דחזיתך והא ר' יוסי הגלילי דאמר מנה צורי זיל הב ליה מנה צורי למימרא דעד נעשה דיין
Or il a été enseigné : Un Sanhédrin qui a vu quelqu’un tuer une personne, certains d’entre eux deviennent témoins et certains d’entre eux deviennent juges. Telles sont les paroles de Rabbi Tarfon. Rabbi Akiva dit : ils sont tous témoins, et un témoin ne devient pas juge.
והתניא סנהדרין שראו אחד שהרג את הנפש מקצתן נעשו עדים ומקצתן נעשו דיינין דברי רבי טרפון ר' עקיבא אומר כולם עדים הם ואין עד נעשה דיין
Rabbi Tarfon n’a dit cela que [dans le cas où] certains deviennent témoins et certains deviennent juges ; mais qu’un témoin devienne juge, il ne l’a pas dit !
עד כאן לא קאמר ר' טרפון אלא דמקצתן נעשו עדים ומקצתן נעשו דיינין אבל עד נעשה דיין לא קאמר
Et si tu veux, dis : voici ce qu’il lui a dit : voici moi, qui pense comme Rabbi Yossé le Galiléen, qui dit un mané tyrien, et voici des témoins qui témoignent contre toi ; va lui donner un mané tyrien.
ואיבעית אימא הכי קאמר ליה הא אנא דסבירא לי כרבי יוסי הגלילי דאמר מנה צורי והא סהדי דמסהדי בך זיל הב ליה מנה צורי
Or il a été enseigné : « Et un homme frappe son prochain avec une pierre ou avec le poing » (Ex 21, 18). Chimon le Témanite dit : de même que le poing se caractérise par le fait qu’il est livré [à l’examen] de l’assemblée et des témoins, de même tout ce qui est livré [à l’examen] de l’assemblée et des témoins ; à l’exclusion de [l’objet] qui a échappé aux mains des témoins.
והתניא (שמות כא, יח) והכה איש את רעהו באבן או באגרוף שמעון התימני אומר מה אגרוף מיוחד שמסור לעדה ולעדים אף כל שמסור לעדה ולעדים פרט לשיצתה מתחת יד העדים
Rabbi Akiva lui dit : est-ce donc devant le tribunal qu’il l’a frappé, de sorte qu’ils savent avec quoi il l’a frappé et où il l’a frappé, si c’est sur sa cuisse ou au creux de sa poitrine ?
אמר לו ר"ע וכי בפני ב"ד הכהו שיודעין כמה הכהו ועל מה הכהו אם על שוקו או ציפר נפשו
Et de plus, voici qu’il a poussé son prochain du haut d’un toit ou du haut d’une tour et qu’il est mort : est-ce le tribunal qui va à la tour, ou la tour qui va au tribunal ? Et de plus, si elle s’est effondrée, on la reconstruit [pour l’examiner] ?
ועוד הרי שדחף את חבירו מראש הגג או מראש הבירה ומת בית דין הולכין אצל בירה או בירה הולכת אצל בית דין ועוד אם נפלה חוזר ובונה
C’est plutôt : de même que le poing se caractérise par le fait qu’il est livré [à l’examen] des témoins, de même tout ce qui est livré [à l’examen] des témoins ;
אלא מה אגרוף מיוחד שהוא מסור לעדים אף כל שהוא מסור לעדים
En tout cas, il enseigne : « Rabbi Akiva lui dit : est-ce donc devant le tribunal qu’il l’a frappé, de sorte qu’ils savent avec quoi il l’a frappé ? » Mais s’il l’a frappé devant eux, un témoin devient juge !
קתני מיהת אמר לו רבי עקיבא וכי בפני ב"ד הכהו שיודעין כמה הכהו הא הכהו בפניהם עד נעשה דיין
Nos maîtres ont enseigné : Un bœuf inoffensif (tam) qui a tué et causé un dommage, on le juge selon les lois des affaires capitales, et on ne le juge pas selon les lois des affaires pécuniaires.
תנו רבנן שור תם שהמית והזיק דנין אותו דיני נפשות ואין דנין אותו דיני ממונות
Un [bœuf] averti (mou’ad) qui a tué et causé un dommage, on le juge selon les lois des affaires pécuniaires, puis on le juge selon les lois des affaires capitales. Si l’on a commencé par le juger selon les lois des affaires capitales, on ne le juge plus ensuite selon les lois des affaires pécuniaires.
מועד שהמית והזיק דנין אותו דיני ממונות וחוזרין ודנין אותו דיני נפשות קדמו ודנוהו דיני נפשות אין חוזרין ודנין אותו דיני ממונות
Et si l’on a commencé par le juger selon les lois des affaires capitales, qu’en est-il ? Qu’on le juge ensuite aussi [selon les lois des affaires] pécuniaires !
וכי קדמו ודנוהו דיני נפשות מאי הוי ליהדר ולידייניה נמי ממונות
Rava dit : j’ai trouvé les Sages de la maison d’étude, assis, qui disaient : selon qui est ceci ? C’est Rabbi Chimon le Témanite, qui dit : de même que le poing se caractérise par le fait qu’il est livré [à l’examen] de l’assemblée et des témoins,
אמר רבא אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקאמרי הא מני ר"ש התימני היא דאמר מה אגרוף מיוחד שמסור לעדה ולעדים
Original : Bava Kamma 90b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.