Et Rav a-t-il dit que l’esclave est assimilé aux immeubles ? Rav Daniel bar Rav Katina n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Celui qui s’empare de l’esclave de son prochain et le fait travailler est exempt ? Or, s’il te vient à l’esprit que l’esclave est assimilé aux immeubles, pourquoi est-il exempt ? [L’esclave] demeure dans le domaine de son maître !
ומי אמר רב עבדא כמקרקעי דמי והאמר רב דניאל בר רב קטינא אמר רב התוקף בעבדו של חבירו ועשה בו מלאכה פטור ואי ס"ד עבדא כמקרקעי דמי אמאי פטור ברשותא דמריה קאי
De quoi s’agit-il ici ? D’un moment où [l’esclave] n’avait pas de travail [chez son maître], comme ce que Rabbi Abba envoya dire à Mari bar Mar : Demande à Rav Houna : celui qui habite dans la cour de son prochain sans qu’il le sache doit-il lui payer un loyer, ou n’est-il pas tenu de lui payer un loyer ? Et on lui fit répondre : il n’est pas tenu de lui payer un loyer.
הכא במאי עסקינן שלא בשעת מלאכה כי הא דשלח ליה רבי אבא למרי בר מר בעי מיניה מרב הונא הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר או אין צריך להעלות לו שכר ושלחו ליה אינו צריך להעלות לו שכר
Est-ce comparable ? Là, cela se comprend : tant selon celui qui dit qu’une maison habitée se conserve, cela lui convient, que selon celui [qui cite] « et la porte frappée tombe en ruine » (Is 24, 12), cela lui convient.
הכי השתא בשלמא התם בין למ"ד ביתא מיתבא יתיב ניחא ליה בין למ"ד (ישעיהו כד, יב) ושאיה יוכת שער ניחא ליה
Chez Rav Yossef bar ’Hama, on s’emparait des esclaves des gens qui lui devaient de l’argent et on les faisait travailler. Rabba, son fils, lui dit : Pourquoi le maître agit-il ainsi ? Il lui répondit : Parce que Rav Na’hman a dit : un esclave ne vaut pas la nourriture de son ventre. Il lui dit : Dis que Rav Na’hman a dit [cela] à propos de quelqu’un comme Daro, son esclave, qui dansait dans les tavernes ; mais tous les [autres] esclaves font du travail.
בי רב יוסף בר חמא הוו תקיף עבדי דאינשי דמסיק בהו זוזי ועבדי בהו מלאכה א"ל רבה בריה מ"ט עביד מר הכי א"ל דאמר רב נחמן עבדא נהום כריסיה לא שוי אמר ליה אימא דאמר רב נחמן כגון דארו עבדיה דמרקיד בי כובי כולהו עבדי מעבד עבדי
Il lui répondit : Je pense comme Rav Daniel, car Rav Daniel bar Rav Katina a dit au nom de Rav : Celui qui s’empare de l’esclave de son prochain et le fait travailler est exempt. Il en ressort qu’il convient [au maître] que son esclave ne se désœuvre pas.
א"ל אנא כרב דניאל סבירא לי דאמר רב דניאל בר רב קטינא אמר רב התוקף בעבדו של חבירו ועשה בו מלאכה פטור אלמא ניחא ליה דלא ליסתרי עבדיה
Il lui dit : Cela vaut quand il ne lui doit pas d’argent ; mais le maître, puisque [leurs maîtres] lui doivent de l’argent, cela a l’air d’un intérêt. Car Rav Yossef bar Minyoumi a dit au nom de Rav Na’hman : Bien qu’on ait dit que celui qui habite dans la cour de son prochain sans qu’il le sache n’est pas tenu de lui payer un loyer, s’il lui a prêté [de l’argent] et habite dans la cour de son prochain, il est tenu de lui payer un loyer. Il lui dit : Je me rétracte.
אמר ליה הני מילי היכא דלא מסיק בהו זוזי מר כיון דמסיק בהו זוזי מיחזי כרבית דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אף על פי שאמרו הדר בחצר חבירו שלא מדעתו א"צ להעלות לו שכר הלוהו ודר בחצר חבירו צריך להעלות לו שכר א"ל הדרי בי:
Il a été dit : Celui qui s’empare du bateau de son prochain et s’en sert pour travailler : Rav dit : [le propriétaire,] s’il le veut, prend le loyer ; s’il le veut, il prend la dépréciation. Et Chmouel dit : il ne prend que la dépréciation.
איתמר התוקף ספינתו של חבירו ועשה בה מלאכה אמר רב רצה שכרה נוטל רצה פחתה נוטל ושמואל אמר אינו נוטל אלא פחתה
Rav Papa dit : Ils ne sont pas en désaccord : ici, il s’agit d’un bateau destiné à la location ; là, d’un bateau qui n’est pas destiné à la location. Et si tu veux, dis : dans les deux cas il est destiné à la location ; ici, il y est monté dans l’intention de payer un loyer ; là, il y est monté dans l’intention de s’en emparer.
אמר רב פפא לא פליגי הא דעבידא לאגרא הא דלא עבידא לאגרא ואיבעית אימא הא והא דעבידא לאגרא הא דנחית ליה אדעתא דאגרא והא דנחית ליה אדעתא דגזלנותא:
« S’il a volé une pièce de monnaie et qu’elle s’est fendue, etc. » Rav Houna dit : « Fendue » signifie fendue au sens propre ; « retirée de la circulation » : le pouvoir royal l’a invalidée.
גזל מטבע ונסדק [וכו']: אמר רב הונא נסדק נסדק ממש נפסל פסלתו מלכות
Et Rav Yehouda dit : Quand le pouvoir royal l’a invalidée, c’est aussi [le cas de] « fendue ». Alors de quoi s’agit-il dans « retirée de la circulation » ? Cette province l’a invalidée, mais elle a cours dans une autre province.
ורב יהודה אמר פסלתו מלכות נמי היינו נסדק אלא ה"ד נפסל שפסלתו מדינה זו ויוצאה במדינה אחרת
Rav ’Hisda dit à Rav Houna : Selon toi qui dis que « retirée de la circulation » signifie que le pouvoir royal l’a invalidée, voici les fruits qui ont pourri et le vin qui a tourné au vinaigre, qui sont comparables à [une pièce] invalidée par le pouvoir royal, et il enseigne : il paie [la valeur] au moment du vol !
א"ל רב חסדא לרב הונא לדידך דאמרת נפסל פסלתו מלכות הרי פירות והרקיבו יין והחמיץ דכי פסלתו מלכות דמי וקתני משלם כשעת הגזילה
Rava dit à Rav Yehouda : Selon toi qui dis que [la pièce] invalidée par le pouvoir royal est aussi [le cas de] « fendue », voici la terouma devenue impure, qui est comparable à [une pièce] invalidée par le pouvoir royal, et il enseigne : il lui dit : « Voici ton bien devant toi » !
א"ל רבא לרב יהודה לדידך דאמרת פסלתו מלכות נמי היינו נסדק הרי תרומה ונטמאת דכי פסלתו מלכות דמי וקתני אומר לו הרי שלך לפניך
Il a été dit : Celui qui prête à son prochain [une somme] en une monnaie, et cette monnaie a été retirée de la circulation : Rav dit :
איתמר המלוה את חבירו על המטבע ונפסלה המטבע רב אמר
Original : Bava Kamma 97a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.