C’est donc une difficulté pour Rech Lakich ! — Rech Lakich te dira : Selon qui est cette [baraïta] ? C’est Rabbi Chimon.
אלא קשיא לריש לקיש אמר לך ריש לקיש הא מני ר' שמעון היא:
Bava metsi’a 48b בבא מציעא
« Mais on a dit : Celui qui a puni », etc. : Il a été dit : Abayé a dit : Nous l’avertissons. Rava a dit : Nous le maudissons.
אבל אמרו מי שפרע כו': איתמר אביי אמר אודועי מודעינן ליה רבא אמר מילט לייטינן ליה
Abayé a dit : Nous l’avertissons, car il est écrit : « Tu ne maudiras pas un prince de ton peuple » (Ex 22, 27). Rava a dit : Nous le maudissons, car il est écrit « de ton peuple » : [seulement] celui qui agit selon la conduite de ton peuple.
אביי אמר אודועי מודעינן ליה דכתיב (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור רבא אמר מילט לייטינן ליה דכתיב בעמך בעושה מעשה עמך
Rava a dit : D’où le dis-je ? Car on avait donné de l’argent à Rabbi ’Hiya bar Yossef pour du sel ; finalement, le sel renchérit. Il vint devant Rabbi Yo’hanan, qui lui dit : Va, donne-le leur ; sinon, accepte sur toi « Celui qui a puni ». Or, si tu dis que nous l’avertissons, Rabbi ’Hiya bar Yossef est-il quelqu’un qu’il faille avertir ? — Et quoi alors, nous le maudissons ? Rabbi ’Hiya bar Yossef serait-il venu accepter sur lui la malédiction des Sages ?
אמר רבא מנא אמינא לה דר' חייא בר יוסף יהבו ליה זוזי אמלחא לסוף אייקר מלחא אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר ליה זיל הב להו ואי לא קביל עליך מי שפרע ואי אמרת אודועי מודעינן ליה רבי חייא בר יוסף בר אודועי הוא ואלא מאי מילט לייטינן ליה רבי חייא בר יוסף אתי לקבולי עליה לטותא דרבנן
C’est plutôt que c’étaient des arrhes qu’on avait données à Rabbi ’Hiya bar Yossef ; il pensait qu’on n’acquiert qu’à proportion [des arrhes], et Rabbi Yo’hanan lui dit qu’on acquiert pour la totalité.
אלא רבי חייא בר יוסף ערבון הוא דיהבי ליה הוא סבר כנגדו הוא קונה ואמר ליה ר' יוחנן כנגד כולו הוא קונה
Il a été dit : Les arrhes : Rav dit qu’on acquiert à proportion, et Rabbi Yo’hanan dit qu’on acquiert pour la totalité.
אתמר ערבון רב אומר כנגדו הוא קונה ורבי יוחנן אמר כנגד כולו הוא קונה
On objecta : Celui qui donne des arrhes à son prochain et lui dit : Si je me rétracte, mes arrhes te sont abandonnées ; et l’autre lui dit : Si je me rétracte, je te rendrai le double de tes arrhes : les conditions sont valides ; telles sont les paroles de Rabbi Yossé. — Rabbi Yossé suit sa propre opinion, car il dit que l’asmakhta [engagement conditionnel] fait acquérir.
מיתיבי הנותן ערבון לחבירו ואמר לו אם אני חוזר בי ערבוני מחול לך והלה אמר לו אם אני אחזור בי אכפול לך ערבונך נתקיימו התנאים דברי רבי יוסי רבי יוסי לטעמיה דאמר אסמכתא קניא
Rabbi Yehouda dit : Il suffit qu’il acquière à proportion de ses arrhes. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : De quoi parle-t-on ? Lorsqu’il lui a dit : Que mes arrhes acquièrent ; mais s’il lui a vendu une maison ou un champ pour mille zouz et lui en a payé cinq cents zouz, il a acquis, et il lui rend le reste même après plusieurs années. N’en va-t-il pas de même des biens meubles : sans précision, il les acquiert en totalité ?
ר' יהודה אומר דיו שיקנה כנגד ערבונו אמר ר' שמעון בן גמליאל במה דברים אמורים בזמן שאמר לו ערבוני יקון אבל מכר לו בית או שדה באלף זוז ופרע לו מהם חמש מאות זוז קנה ומחזיר לו את השאר אפילו לאחר כמה שנים מאי לאו הוא הדין למטלטלין בדסתמא קני להו לכולהו
Non : les biens meubles, sans précision, il ne les acquiert pas. Et en quoi la terre est-elle différente ? Puisqu’on l’acquiert réellement par l’argent, il l’acquiert en totalité ; les biens meubles, qu’on n’acquiert [par l’argent] que pour faire accepter « Celui qui a puni », il ne les acquiert pas en totalité.
לא מטלטלין בדסתמא לא קני ומאי שנא קרקע דבכספא קני ליה ממש קני ליה לכולה מטלטלי דלא קני אלא לקבולי מי שפרע לא קני ליה כוליה
Dirons-nous que c’est comme une controverse de tannaïm : Celui qui prête à son prochain sur gage, et l’année sabbatique est arrivée : même si [le gage] ne vaut que la moitié [de la dette], [l’année sabbatique] n’annule pas [la dette] ; telles sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel. Rabbi Yehouda le Prince dit : Si le gage correspond à son prêt, elle n’annule pas ; sinon, elle annule.
לימא כתנאי המלוה את חבירו על המשכון ונכנסה השמיטה אע"פ שאינו שוה אלא פלג אינו משמט דברי רבן שמעון בן גמליאל ר' יהודה הנשיא אומר אם היה משכון כנגד הלואתו אינו משמט ואם לאו משמט
Que signifie le « elle n’annule pas » que dit Rabban Chimon ben Gamliel ? Si l’on dit : à proportion [du gage], il en découlerait que Rabbi Yehouda le Prince pense que cette moitié aussi est annulée ?
מאי אינו משמט דקאמר רשב"ג אילימא כנגדו מכלל דר' יהודה הנשיא סבר להך פלגא נמי משמט
Original : Bava Metzia 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.