Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[les messagers] prêtent serment aux trésoriers ; sinon, ils prêtent serment aux habitants de la ville, et les habitants de la ville versent d’autres [sicles] à leur place. S’ils ont été retrouvés, ou si les voleurs les ont rendus, les uns et les autres sont des sicles, mais ils ne leur sont pas comptés pour l’année suivante.
נשבעין לגזברין ואם לאו נשבעין לבני העיר ובני העיר שוקלין אחרים תחתיהן נמצאו או שהחזירום הגנבים אלו ואלו שקלים הם ואין עולין להם לשנה הבאה
Chmouel dit : Il s’agit ici d’un gardien rémunéré, et ils prêtent serment pour toucher leur salaire. — S’il en est ainsi, [pourquoi] « ils prêtent serment aux trésoriers » ? Il aurait fallu [dire] : aux habitants de la ville ! — Rabba dit : Ils prêtent serment aux habitants de la ville en présence des trésoriers, afin qu’on ne les soupçonne pas, ou encore afin qu’on ne les traite pas de négligents.
אמר שמואל הכא בנושא שכר עסקינן ונשבעין ליטול שכרן אי הכי נשבעין לגזברין לבני העיר מבעי ליה אמר רבה נשבעין לבני העיר במעמד גזברין כי היכי דלא נחשדינהו ואי נמי כי היכי דלא לקרו להו פושעים
— Mais il enseigne : « ils ont été volés ou perdus », et le gardien rémunéré est tenu [de payer] en cas de vol et de perte ! — Ici aussi, s’ils ne paient pas, qu’ils perdent au moins leur salaire !
והא נגנבו או שאבדו קתני ושומר שכר בגניבה ואבידה חיובי מיחייב והכא נמי נהי דשלומי לא משלמי אגרייהו מיהא לפסיד
Rabbi Yo’hanan dit : Qui est [l’auteur de cet enseignement] ? C’est Rabbi Chimon, qui dit : Les choses saintes dont il est responsable comportent la lésion, et l’on prête serment à leur sujet.
רבי יוחנן אמר הא מני ר"ש היא דאמר קדשים שחייב באחריותן יש להן אונאה ונשבעין עליהם
— Cela va pour [le cas] d’avant le prélèvement ; mais après le prélèvement, ce sont des choses saintes dont il n’est pas responsable, car on a enseigné : On prélève pour ce qui est perdu, pour ce qui a été perçu et pour ce qui doit être perçu !
התינח עד שלא נתרמה התרומה משנתרמה התרומה קדשים שאינו חייב באחריותן נינהו דתניא תורמין על האבוד ועל הגבוי ועל העתיד לגבות
« Le gardien rémunéré ne paie pas. » Rav Yossef bar ’Hama opposa à Rabba : Nous avons appris : « Le gardien rémunéré ne paie pas », et on a opposé : Celui qui engage un ouvrier pour garder la vache, pour garder l’enfant ou pour garder les semences, on ne lui donne pas de salaire pour le Chabbat ; c’est pourquoi la responsabilité du Chabbat ne lui incombe pas.
נושא שכר אינו משלם: רמי ליה רב יוסף בר חמא לרבה תנן נושא שכר אינו משלם ורמינהי השוכר את הפועל לשמור את הפרה לשמור את התינוק לשמור את הזרעים אין נותנין לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו
S’il était engagé à la semaine, au mois, à l’année ou pour sept ans, on lui donne un salaire pour le Chabbat ; c’est pourquoi la responsabilité du Chabbat lui incombe. N’est-ce pas [qu’il est responsable] de payer ?
היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותנין לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו מאי לאו לשלם
— Non, de perdre son salaire. — S’il en est ainsi, au début, où il enseigne que la responsabilité du Chabbat ne lui incombe pas, [s’agit-il] aussi de perdre son salaire ? A-t-il donc un salaire pour le Chabbat ? Il enseigne pourtant qu’on ne lui donne pas de salaire pour le Chabbat ! — Il se tut.
לא להפסיד שכרו אי הכי רישא דקתני אין אחריות שבת עליו הכי נמי דלהפסיד שכרו ומי אית ליה שכר שבת והא קתני אין נותנין לו שכר שבת אשתיק
Il lui dit : As-tu entendu quelque chose à ce sujet ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rav Chéchet : [Il s’agit d’un cas] où l’on a conclu un acte d’acquisition avec lui ; et de même Rabbi Yo’hanan a dit : où l’on a conclu un acte d’acquisition avec lui.
א"ל מידי שמיע לך בהא א"ל הכי אמר רב ששת בשקנו מידו וכן א"ר יוחנן בשקנו מידו:
« Rabbi Chimon dit : Les choses saintes dont il est responsable comportent la lésion, et celles dont il n’est pas responsable ne comportent pas la lésion. » Un Tanna a enseigné devant Rabbi Yits’hak bar Abba :
ר"ש אומר קדשים שחייב באחריותן יש להן אונאה ושאינו חייב באחריותן אין להן אונאה: תני תנא קמיה דר' יצחק בר אבא
Les choses saintes dont il est responsable, il est tenu [d’un sacrifice], car je leur applique [le verset] : « contre l’Éternel, et qu’il ait nié » ; et celles dont il n’est pas responsable, il en est exempt, car je leur applique : « envers son prochain, et qu’il ait nié » (Lv 5, 21).
קדשים שחייב באחריותן חייב שאני קורא בהן בה' וכחש ושאינו חייב באחריותן פטור שאני קורא בהן בעמיתו וכחש
Original : Bava Metzia 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.