MICHNA: On n’accepte pas de « troupeau de fer » d’un Israélite, parce que c’est de l’intérêt ; mais on accepte un « troupeau de fer » des idolâtres.
מתני׳ אין מקבלין צאן ברזל מישראל מפני שהוא רבית אבל מקבלין צאן ברזל מן העכו"ם
Bava metsi’a 70b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On leur emprunte et on leur prête à intérêt ; de même pour le résident étranger. Un Israélite peut prêter l’argent d’un idolâtre avec l’accord de l’idolâtre, mais non avec l’accord d’un Israélite.
ולוין מהן ומלוין אותן ברבית וכן בגר תושב מלוה ישראל מעותיו של עכו"ם מדעת העכו"ם אבל לא מדעת ישראל:
GUEMARA: Est-ce à dire que [le troupeau] est dans le domaine de celui qui le reçoit ? Or on oppose : Celui qui reçoit un « troupeau de fer » des non-Juifs, les petits sont exempts de [la loi du] premier-né.
גמ׳ למימרא דברשותא דמקבל קיימא ורמינהו המקבל צאן ברזל מן הנכרים ולדות פטורין מן הבכורה
Abayé dit : Il n’y a pas de difficulté : ici, [celui qui reçoit] prend sur lui les accidents et la baisse de prix ; là, il ne prend pas sur lui les accidents et la baisse de prix.
אמר אביי לא קשיא הא דמקבל עליה אונסא וזולא הא דלא קביל עליה אונסא וזולא
Rava lui dit : Si c’est le propriétaire qui prend sur lui les accidents et la baisse de prix, tu appelles cela « troupeau de fer » ?
א"ל רבא אי דקביל עליה מרה אונסא וזולא צאן ברזל קרית ליה
Et de plus, au lieu d’enseigner à la fin : « mais on accepte un troupeau de fer des idolâtres », qu’on distingue dans ce même cas : De quoi parle-t-on ? Quand [le propriétaire] n’a pas pris sur lui les accidents et la baisse de prix ; mais si le propriétaire a pris sur lui les accidents et la baisse de prix, c’est bien !
ועוד אדתני סיפא אבל מקבלין צאן ברזל מן העכו"ם ליפלוג בדידיה במה דברי' אמורים דלא קביל עליה אונסא וזולא אבל קביל מרה אונסא וזולא שפיר דמי
Mais Rava dit : Dans l’un et l’autre cas, le propriétaire n’a pas pris sur lui les accidents et la baisse de prix ; et pour le premier-né, la raison pour laquelle les petits sont exempts est que, s’il ne donne pas l’argent, le non-Juif viendra saisir la bête, et s’il ne trouve pas la bête, il saisira les petits ; il y a donc une main de non-Juif au milieu,
אלא אמר רבא אידי ואידי דלא קביל עליה מרה אונסא וזולא וגבי בכורות היינו טעם דולדות פטורין מן הבכורה כיון דאי לא יהיב זוזי אתי נכרי תפיס לה לבהמה ואי לא משכח לה לבהמה תפיס להו לולדות והוי ליה יד נכרי באמצע
et tout ce où il y a une main de non-Juif au milieu est exempt de la loi du premier-né.
וכל יד נכרי באמצע פטור מן הבכורה
« Celui qui accroît sa fortune par l’usure et l’intérêt l’amasse pour celui qui a pitié des pauvres » (Pr 28, 8). Que signifie « pour celui qui a pitié des pauvres » ? Rav dit : par exemple le roi Chapour.
(משלי כח, ח) מרבה הונו בנשך ותרבית לחונן דלים יקבצנו מאי לחונן דלים אמר רב כגון שבור מלכא
Rav Na’hman dit : Houna m’a dit : [Ce verset] n’a été nécessaire que [pour dire] que même l’intérêt [pris] d’un idolâtre [est visé]. Rava objecta à Rav Na’hman : « À l’étranger tu prêteras à intérêt » (Dt 23, 21). Que signifie « tu prêteras à intérêt » ? N’est-ce pas : tu dois prêter à intérêt ? — Non : tu peux prêter à intérêt.
אמר רב נחמן אמר לי הונא לא נצרכא אלא דאפילו רבית דעובד כוכבים איתיביה רבא לרב נחמן (דברים כג, כא) לנכרי תשיך מאי תשיך לאו תשוך לא תשיך
Est-ce qu’il ne peut en être autrement ? — [Le verset vient] exclure ton frère, à qui non.
לא סגי דלאו הכי לאפוקי אחיך דלא
Mais pour ton frère, il est écrit explicitement : « Et à ton frère tu ne prêteras pas à intérêt » (Dt 23, 21) ! — Pour qu’on transgresse à son sujet un commandement positif et un commandement négatif.
אחיך בהדיא כתב ביה ולאחיך לא תשיך לעבור עליו בעשה ולא תעשה
Il lui objecta : « On leur emprunte et on leur prête à intérêt ; de même pour le résident étranger. » Rav ’Hiya, fils de Rav Houna, dit : Cela n’a été nécessaire que
איתיביה לוין מהן ומלוין אותם ברבית וכן בגר תושב אמר רב חייא בריה דרב הונא לא נצרכא אלא
Original : Bava Metzia 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.