Deutéronome 23 dans le Talmud

Deutéronome 23,1 5×

• Berakhot 21b Bavli

  … père. Et Rav Guidel a dit au nom de Rav : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Un homme ne prendra pas la femme de son père et ne découvrira pas le pan [du vêtement] de son père » (Dt 23, 1)

• Yevamot 4a Bavli

  Et Rav Guidel a dit au nom de Rav : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Un homme ne prendra pas la femme de son père, et ne découvrira pas le pan [du vêtement] de son père » (Dt 23, 1)

• Yevamot 49a Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? Car il est écrit : « Un homme ne prendra pas la femme de son père et ne découvrira pas le pan [du vêtement] de son père » (Dt 23, 1)

• Yevamot 97a Bavli

  … etc. » Rav Guidel a dit au nom de Rav : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Un homme ne prendra pas la femme de son père et ne découvrira pas le pan [du vêtement] de son père » (Dt 23, 1)

• Kiddouchin 67b Bavli

  Rabbi Abba objecta : Dis plutôt : d’un autre, et non du fils ! – Le fils, c’est explicitement écrit à son sujet : « Un homme ne prendra pas la femme de son père » (Dt 23, 1)

Deutéronome 23,2 4×

• Yevamot 20b Bavli

  … ’halitsa, ce qu’ils ont fait est fait ; et s’ils se sont unis [à elles], ils ont acquis, mais il leur est interdit de les garder, car il est dit : « Celui qui a les testicules écrasés n’entrera pas » (Dt 23, 2)

• Yevamot 75b Bavli

  Dans une baraïta il a été enseigné : il est dit : « N’entrera pas celui qui est écrasé » (Dt 23, 2)

• Yevamot 76a Bavli

  … convertie et à une affranchie ; ils ne sont interdits que d’entrer dans l’assemblée, comme il est dit : « N’entrera pas celui qui a les testicules écrasés ou le membre tranché dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 2)

• Yevamot 79b Bavli

  … ont eu des relations, ils ont acquis ; mais il est interdit de les garder, parce qu’il est dit : « N’entrera pas celui qui a les testicules écrasés ou le membre tranché dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 2)

Deutéronome 23,3 6×

• Yevamot 49a Bavli

  Et à côté est placé : « Le mamzer n’entrera pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 3)

• Yevamot 75b Bavli

  Dans une baraïta il a été enseigné : il est dit : « N’entrera pas celui qui est écrasé » (Dt 23, 2), et il est dit : « N’entrera pas le mamzer » (Dt 23, 3)

• Kiddouchin 69a Bavli

  « Rabbi Eliézer dit : Celui-ci est un esclave mamzer. » Rabbi Éléazar a dit : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Car le verset dit « à lui » (Dt 23, 3)

• Kiddouchin 73a Bavli

  … aussi, ce sont deux « assemblée » ; le mamzer avec les chetouqim et les chetouqim avec les Israélites se déduisent d’une seule « assemblée » : « Un mamzer n’entrera pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 3)

• Kiddouchin 73a Bavli

  Or, la Torah a dit : « Un mamzer n’entrera pas » (Dt 23, 3)

• Kiddouchin 74b Bavli

  Que nous apprend-il ? Nous l’avons [déjà] appris : Qui est mamzer ? Tout [issu d’une union] soumise à « n’entrera pas » (Dt 23, 3)

Deutéronome 23,4 4×

• Berakhot 28a Bavli

  … l’assemblée. Rabbi Yehochoua lui dit : Il t’est permis d’entrer dans l’assemblée. Rabban Gamliel lui dit : N’est-il pas déjà dit : « L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 4)

• Yevamot 16b Bavli

  … tournèrent vers l’argent et l’or, et eux se tournèrent vers le rouleau de la Torah. Ils dirent : Que celui où il est écrit : « L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 4)

• Nazir 23b Bavli

  … querelles sont comme le verrou d’une citadelle » : car il suscita des querelles [aussi fermes] que des verrous et une citadelle : « L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 4)

• Horayot 10b Bavli

  … « et les querelles sont comme le verrou d’un palais » : car il a jeté des querelles entre Israël et Ammon, comme il est dit : « L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 4)

Deutéronome 23,5 3×

• Yevamot 76b Bavli

  — « Un Égyptien », et non une Égyptienne ? — Ici, c’est différent, car la raison du verset est expliquée : « Parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l’eau » (Dt 23, 5)

• Yevamot 77a Bavli

  … « un Ammonite », et non une Ammonite ; « un Moabite », et non une Moabite — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : « Parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l’eau » (Dt 23, 5)

• Sanhédrin 103b Bavli

  … ben Kisma : Grande est la bouchée [offerte], puisque [son refus] a éloigné deux familles d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l’eau » (Dt 23, 5)

Deutéronome 23,6 2×

• Berakhot 55b Bavli

  … vieillards ensemble ; Je changerai (ve-hafakhti) leur deuil en allégresse… » (Jr 31, 13) ; « Mais l’Éternel ton Dieu ne voulut pas écouter Balaam, et il changea (va-yahafokh) [la malédiction en bénédiction] » (Dt 23, 6)

• Sanhédrin 105b Bavli

  … malédiction, sauf [celle qui concerne] les synagogues et les maisons d’étude, ainsi qu’il est dit : « Le Seigneur ton Dieu a changé pour toi la malédiction en bénédiction, car le Seigneur ton Dieu t’aime » (Dt 23, 6)

Deutéronome 23,7 1×

• Guittin 57a Bavli

  … nécromancie. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là ? Il lui dit : Israël. — Qu’en est-il de s’attacher à eux ? Il lui dit : « Tu ne rechercheras ni leur paix ni leur bien, tous les jours » (Dt 23, 7)

Deutéronome 23,8 2×

• Berakhot 63b Bavli

  … Yossé ouvrit en l’honneur de l’hospitalité et prêcha : « Tu n’auras pas en abomination l’Édomite, car il est ton frère ; tu n’auras pas en abomination l’Égyptien, car tu as été étranger dans son pays » (Dt 23, 8)

• Bava kama 92b Bavli

  … jette pas de motte de terre » ? Il lui dit : car il est écrit : « Tu n’auras pas en horreur l’Édomite, car il est ton frère ; tu n’auras pas en horreur l’Égyptien, car tu as été étranger dans son pays » (Dt 23, 8)

Deutéronome 23,9 3×

• Yevamot 69a Bavli

  … de l’Égyptien de deuxième génération, dont la descendance n’est pas inapte, car il est écrit : « Les fils qui leur naîtront, à la troisième génération, pourront entrer dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 9)

• Yevamot 77b Bavli

  Nos Maîtres ont enseigné : « des fils », et non des filles — paroles de Rabbi Chimon. Rabbi Yehouda a dit : voici qu’il est dit : « Les fils qui leur naîtront, à la troisième génération » (Dt 23, 9)

• Kiddouchin 75a Bavli

  … de l’Égyptien de deuxième génération, dont la descendance n’est pas inapte, car le verset dit : « Les fils qui leur naîtront à la troisième génération pourront entrer dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 9)

Deutéronome 23,10 3×

• Ketoubot 46a Bavli

  L’interdit concernant le calomniateur, d’où le savons-nous ? Rabbi Éléazar a dit : De « Tu n’iras pas colporter [des calomnies] » (Lv 19, 16). Rabbi Nathan dit : De « Tu te garderas de toute chose mauvaise » (Dt 23, 10)

• ’Avoda zara 20a Bavli

  — Et regarder, est-ce permis ? On objecta : « Tu te garderas de toute chose mauvaise » (Dt 23, 10)

• ’Avoda zara 20b Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Tu te garderas de toute chose mauvaise » (Dt 23, 10)

Deutéronome 23,11 5×

• Pessa’him 3a Bavli

  Rav Papa dit : neuf, ainsi qu’il est dit : « S’il y a chez toi un homme qui ne soit pas pur, par un accident de la nuit » (Dt 23, 11)

• Pessa’him 68a Bavli

  Un répétiteur enseigna devant Rav Its’hak bar Avdimi : « Il sortira hors du camp » (Dt 23, 11)

• Nazir 66a Bavli

  Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur [la contradiction relevée par] Chmouel, car Chmouel a relevé : il est écrit : « S’il y a parmi toi un homme qui n’est pas pur, à cause d’un accident de la nuit » (Dt 23, 11)

• Bava kama 25a Bavli

  … raisonnement a fortiori n’est pas nécessaire, puisqu’elle ne vaut pas moins que [celle d’]un homme pur, il était nécessaire : il aurait pu te venir à l’esprit de dire qu’il est écrit « accident nocturne » (Dt 23, 11)

• Nidda 43a Bavli

  … pas comme une flèche ne féconde pas. C’est féconder qu’elle ne fait pas, mais rendre impur, elle le fait, ainsi qu’il est dit : « S’il y a chez toi un homme qui ne soit pas pur à cause d’un accident » (Dt 23, 11)

Deutéronome 23,12 1×

• Nazir 66a Bavli

  … Chmouel a relevé : il est écrit : « S’il y a parmi toi un homme qui n’est pas pur, à cause d’un accident de la nuit » (Dt 23, 11), et il est écrit : « À l’approche du soir, il se lavera dans l’eau » (Dt 23, 12)

Deutéronome 23,13 1×

• Berakhot 25a Bavli

  Et comme Rabbi Yonatan, car Rabbi Yonatan a relevé une contradiction : il est écrit : « Tu auras un endroit hors du camp, et tu sortiras là, dehors » (Dt 23, 13)

Deutéronome 23,14 3×

• Berakhot 25a Bavli

  … a relevé une contradiction : il est écrit : « Tu auras un endroit hors du camp, et tu sortiras là, dehors » (Dt 23, 13), et il est écrit : « Tu auras une pelle, etc., et tu couvriras tes déjections » (Dt 23, 14)

• Yoma 75b Bavli

  Comment donc j’explique : « Tu auras un piquet avec ton équipement, (et tu sortiras dehors) » (Dt 23, 14)

• Ketoubot 5a Bavli

  Bar Kappara a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Et tu auras un piquet parmi ton équipement » (Dt 23, 14)

Deutéronome 23,15 8×

• Berakhot 25a Bavli

  Et Rava te répondra : là, la chose dépend de la fixité, car il est écrit : « Il demeurera isolé, sa demeure sera hors du camp » (Lv 13, 46) ; ici, le Miséricordieux a dit : « Ton camp sera saint » (Dt 23, 15)

• Berakhot 25b Bavli

  … chose dépend de la couverture, et ils sont couverts. Une nudité derrière une lanterne, il est interdit de lire le Chema face à elle, car le Miséricordieux a dit : « Qu’Il ne voie pas chez toi de nudité » (Dt 23, 15)

• Chabbat 23a Bavli

  … peut en faire le prélèvement nu et au crépuscule. Or si tu dis que tout ce qui est rabbinique exige une bénédiction, ici, lorsqu’il est nu, comment bénit-il ? Nous exigeons : « Et ton camp sera saint » (Dt 23, 15)

• Chabbat 150a Bavli

  … bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Partout il est permis de méditer [les paroles de Torah], sauf aux bains et aux latrines ! — Là, c’est différent, car il nous faut : « Et ton camp sera saint » (Dt 23, 15)

• Chabbat 150a Bavli

  Ici aussi il est écrit : « Et qu’Il ne voie pas chez toi de nudité de chose » (Dt 23, 15)

• Sota 3b Bavli

  Et Rav ’Hisda a dit : Au début, avant qu’Israël ne pèche, la Présence divine résidait avec chacun, ainsi qu’il est dit : « Car l’Éternel ton Dieu marche au milieu de ton camp » (Dt 23, 15)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 23,16 3×

• Yevamot 93b Bavli

  Rabbi : car on a enseigné : « Tu ne livreras pas un esclave à son maître » (Dt 23, 16)

• Guittin 45a Bavli

  … pourrait penser que l’Écriture parle d’un idolâtre qui s’est engagé à ne pas servir les idoles ; l’Écriture dit : « Tu ne livreras pas un esclave à son maître, s’il se réfugie chez toi de chez son maître » (Dt 23, 16)

• Kiddouchin 63a Bavli

  « Tu ne livreras pas un esclave à son maître » (Dt 23, 16)

Deutéronome 23,17 2×

• Guittin 45a Bavli

  … idoles ; l’Écriture dit : « Tu ne livreras pas un esclave à son maître, s’il se réfugie chez toi de chez son maître » (Dt 23, 16). Quel est son sort ? « Il demeurera avec toi, au milieu de toi », etc. (Dt 23, 17)

• ’Arakhin 29a Bavli

  … dit : quelle en est la raison ? On déduit « bien » – « bien ». Il est écrit ici : « car il est bien avec toi » (Dt 15, 16), et il est écrit là : « là où il est bien pour lui ; tu ne le molesteras pas » (Dt 23, 17)

Deutéronome 23,18 5×

• Sanhédrin 54b Bavli

  Nous avons appris l’avertissement pour celui qui couche ; l’avertissement pour celui avec qui l’on couche, d’où ? Le verset dit : « Il n’y aura pas de prostitué parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18)

• Sanhédrin 54b Bavli

  Nous avons appris l’avertissement pour celui qui couche ; pour celui avec qui l’on couche, d’où ? Le verset dit : « Il n’y aura pas de prostitué parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18)

• Sanhédrin 82a Bavli

  … comme on couche avec une femme : c’est une abomination » (Lv 18, 22). « Car Juda a profané la sainteté de l’Éternel » : c’est la prostituée, et ainsi il est dit : « il n’y aura pas de prostitué sacré » (Dt 23, 18)

• ’Houlin 115b Bavli

  … le profit, d’où le tire-t-il ? Il le tire d’ici : il est dit ici : « Car tu es un peuple saint pour l’Éternel » (Dt 14, 2), et il est dit là-bas : « Il n’y aura pas de qadech parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18)

• Keritot 3a Bavli

  … qui fait venir un mâle sur lui, selon Rabbi Yichmaël, qui le tire de deux versets – de « Tu ne coucheras pas avec un mâle » (Lv 18, 22) et de « Il n’y aura pas de prostitué parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18)

Deutéronome 23,19 14×

• Pessa’him 90a Bavli

  … prostituée] et le prix [du chien] ne s’y appliquent pas, les oiseaux, que le défaut ne disqualifie pas, n’est-il pas logique que le salaire et le prix ne s’y appliquent pas ? Le verset dit : « pour tout vœu » (Dt 23, 19)

• Yevamot 59b Bavli

  … dit à Rav Achi : D’où vient ce que les Sages ont dit, qu’il n’y a pas de prostitution avec un animal ? De ce qu’il est écrit : « Tu n’apporteras pas le salaire d’une prostituée ni le prix d’un chien » (Dt 23, 19)

• Yevamot 59b Bavli

  Et nous avons appris : le salaire [payé pour] un chien et le prix d’une prostituée sont permis, car il est dit : « Car tous deux aussi » (Dt 23, 19)

• Sota 26b Bavli

  … Achi : d’où vient cette chose qu’ont dite les Rabbanan, qu’il n’y a pas de débauche avec un animal ? Car il est écrit : « Tu n’apporteras pas le salaire d’une prostituée ni le prix d’un chien, etc. » (Dt 23, 19)

• Bava kama 65b Bavli

  Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Car il est écrit « aussi » (gam), pour inclure leurs transformations. Et Beit Hillel ? « Eux » (hem) – et non leurs transformations.

• Bava kama 94a Bavli

  d’Asporak a enseigné : Beit Chammaï interdisent et Beit Hillel permettent. Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Le verset dit : « aussi tous deux » (Dt 23, 19)

Les 14 passages dans l’index →

Deutéronome 23,20 5×

• Bava metsi’a 60b Bavli

  … pas ta nourriture » (Lv 25, 37). Je n’ai [là] que le nechekh pour l’argent et l’usure pour la nourriture ; le nechekh pour la nourriture, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « nechekh de nourriture » (Dt 23, 20)

• Bava metsi’a 61a Bavli

  Si cela ne s’applique pas au nechekh d’argent, puisqu’il a déjà été dit : « Tu ne prendras pas de nechekh de ton frère » (Dt 23, 20)

• Bava metsi’a 61a Bavli

  … dit pour le prêteur ne distingue pas entre argent et nourriture, entre nechekh et usure. D’où [sait-on qu’il faut] inclure toute chose ? Le verset dit : « nechekh de toute chose qu’on prête à nechekh » (Dt 23, 20)

• Bava metsi’a 75b Bavli

  … créance d’un mané sur son prochain, s’il n’avait pas l’habitude de le saluer le premier, a l’interdiction de le saluer le premier ? L’Écriture dit : « l’intérêt de toute chose qui se prête à intérêt » (Dt 23, 20)

• Bava metsi’a 75b Bavli

  « Et ceux-ci transgressent » : Abayé dit : Le prêteur transgresse tous [ces interdits] ; l’emprunteur transgresse « Tu ne feras pas payer d’intérêt à ton frère » (Dt 23, 20)

Deutéronome 23,21 3×

• Bava metsi’a 70b Bavli

  Rav Na’hman dit : Houna m’a dit : [Ce verset] n’a été nécessaire que [pour dire] que même l’intérêt [pris] d’un idolâtre [est visé]. Rava objecta à Rav Na’hman : « À l’étranger tu prêteras à intérêt » (Dt 23, 21)

• Bava metsi’a 70b Bavli

  Mais pour ton frère, il est écrit explicitement : « Et à ton frère tu ne prêteras pas à intérêt » (Dt 23, 21)

• Bava metsi’a 75b Bavli

  … transgressent » : Abayé dit : Le prêteur transgresse tous [ces interdits] ; l’emprunteur transgresse « Tu ne feras pas payer d’intérêt à ton frère » (Dt 23, 20), « Et à ton frère tu ne prêteras pas à intérêt » (Dt 23, 21)

Deutéronome 23,22 10×

• Roch Hachana 5b Bavli

  D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Car nos maîtres ont enseigné : « Quand tu feras un vœu » (Dt 23, 22)

• Roch Hachana 5b Bavli

  « À l’Éternel ton Dieu » (Dt 23, 22)

• Roch Hachana 5b Bavli

  « l’Éternel ton Dieu » (Dt 23, 22)

• Roch Hachana 6a Bavli

  pourquoi l’Écriture le dit-elle ? Parce qu’il est dit : « tu ne tarderas pas à l’acquitter » (Dt 23, 22)

• Roch Hachana 6b Bavli

  Viens entendre, car Rabbi ’Hiya a enseigné : « de toi » (Dt 23, 22)

• Nedarim 4a Bavli

  Et c’est d’ici qu’il le tire ? Il le tire de là : « car [l’Éternel ton Dieu] le réclamera, il le réclamera » (Dt 23, 22)

Les 10 passages dans l’index →

Deutéronome 23,23 3×

• Nedarim 22a Bavli

  … par celle de Chmouel, car Chmouel dit : même s’il l’accomplit, il est appelé méchant. Rabbi Abbahou dit : quel est le verset ? « Et si tu t’abstiens de faire des vœux, il n’y aura pas de péché en toi » (Dt 23, 23)

• Nedarim 77b Bavli

  … Safra, a enseigné : quiconque fait un vœu, même s’il l’accomplit, est appelé pécheur. Rav Zevid a dit : quel est le verset ? « Et si tu t’abstiens de faire des vœux, il n’y aura pas de péché en toi » (Dt 23, 23)

• ’Houlin 2a Bavli

  … peuvent faire une estimation et être estimés, faire un vœu et faire l’objet d’un vœu » : est-ce aussi a priori ? Or il est écrit : « Si tu t’abstiens de faire des vœux, il n’y aura pas de péché en toi » (Dt 23, 23)

Deutéronome 23,24 11×

• Roch Hachana 6a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Ce qui sort de tes lèvres » (Dt 23, 24)

• Nedarim 7a Bavli

  Dirons-nous que, puisqu’elle a été comparée aux sacrifices — car il est écrit « par ta bouche » (Dt 23, 24)

• Chevou’ot 26b Bavli

  On objecta : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu le feras » (Dt 23, 24)

• Zeva’him 2a Bavli

  Si tu veux, dis un verset : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu l’accompliras, comme tu as fait vœu à l’Éternel ton Dieu, en offrande volontaire, etc. » (Dt 23, 24)

• Zeva’him 4b Bavli

  Le verset dit : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu l’accompliras, comme tu as fait vœu, etc. » (Dt 23, 24)

• Zeva’him 5a Bavli

  C’est plutôt que Rech Lakich a dit : j’ouvrirai moi-même une ouverture pour moi : « Ce qui sort de tes lèvres, etc. » Cette offrande volontaire, est-ce un vœu ? etc., comme ci-dessus.

Les 11 passages dans l’index →

Deutéronome 23,25 7×

• Bava metsi’a 87b Bavli

  D’où ces paroles ? Car il est écrit : « Quand tu entreras dans la vigne de ton prochain, tu mangeras » (Dt 23, 25)

• Bava metsi’a 87b Bavli

  Cela se déduit de « mais tu n’en mettras pas dans ton récipient » (Dt 23, 25)

• Bava metsi’a 88b Bavli

  Le verset dit : « Et que ton frère vive avec toi » (Lv 25, 36) : ton frère, et non le bœuf. Mais alors, le bœuf avec ce qui est attaché, d’où le savons-nous ? Le verset dit « ton prochain », « ton prochain », deux fois : si ce n’e …

• Bava metsi’a 91b Bavli

  Quelle est la raison ? « Quand tu entreras dans la vigne de ton prochain » (Dt 23, 25)

• Bava metsi’a 92a Bavli

  … eux porte sur [l’enseignement] de Rav, car Rav a dit : J’ai trouvé un rouleau secret chez Rabbi ’Hiya, et il y était écrit : Issi ben Yehouda dit : « Quand tu entreras dans la vigne de ton prochain » (Dt 23, 25)

• Bava metsi’a 92a Bavli

  Non : tous pensent qu’il mange de ce qui lui appartient, et ici ils divergent sur [l’expression] « à ton gré » (Dt 23, 25)

Les 7 passages dans l’index →

Deutéronome 23,26 3×

• Bava metsi’a 87b Bavli

  … Nous l’apprenons du blé sur pied. Et le blé sur pied lui-même, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Quand tu entreras dans les blés de ton prochain, tu pourras cueillir des épis avec ta main » (Dt 23, 26)

• Bava metsi’a 87b Bavli

  En tout cas, il reste une difficulté. Mais Chmouel dit : Le verset dit « et la faucille », pour inclure tout ce qui se coupe à la faucille.

• Bava metsi’a 88b Bavli

  Mais alors, l’homme avec ce qui est détaché, d’où le savons-nous ? Le verset dit « blé sur pied », « blé sur pied », deux fois (Dt 23, 26)