Et même dans un lieu en pente, cela va bien là où il n’y a pas de preuve ; mais là où il y a une preuve, qu’il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné : Issi ben Yehouda dit : « Nul ne l’a vu, le serment de l’Éternel sera entre eux deux » (Ex 22, 9-10) ; donc s’il y a quelqu’un qui a vu, qu’il apporte la preuve et soit exempté.
ואפילו במקום מדרון נמי התינח היכא דליכא ראיה אבל היכא דאיכא ראיה ניתי ראיה ונפטר דתניא איסי בן יהודה אומר (שמות כב, ט) אין רואה שבועת ה' תהיה בין שניהם הא יש רואה יביא ראיה ויפטר
Et Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce serment est une institution des Sages, car si tu ne dis pas ainsi, personne ne transporterait plus une jarre pour son prochain d’un endroit à un autre.
ור' חייא בר אבא א"ר יוחנן שבועה זו תקנת חכמים היא שאם אי אתה אומר כן אין לך אדם המעביר חבית לחבירו ממקום למקום
Comment prête-t-il serment ? Rava dit : [Il jure :] « Je ne l’ai pas brisée intentionnellement. » Et Rabbi Yehouda est venu dire : le gardien bénévole prêtera serment, celui qui reçoit un salaire paiera, l’un selon sa loi et l’autre selon sa loi. Et Rabbi Éléazar est venu dire : Oui, la tradition est conforme à Rabbi Meïr ; mais je m’étonne que l’un et l’autre puissent prêter serment.
היכי משתבע אמר רבא שבועה שלא בכוונה שברתיה ואתא ר' יהודה למימר שומר חנם ישבע נושא שכר ישלם האי כדיניה והאי כדיניה ואתא ר' אלעזר למימר אין גמרא כר"מ ומיהו תמיה אני אם יכולים זה וזה לישבע
Certes, le gardien bénévole prête serment qu’il n’a pas été négligent ; mais le gardien rémunéré, pourquoi prête-t-il serment ? Même s’il n’a pas été négligent, il doit payer ! Et même le gardien bénévole : cela va bien dans un lieu en pente ; mais hors d’un lieu en pente, peut-il jurer qu’il n’a pas été négligent ?
בשלמא שומר חנם משתבע שלא פשע בה אלא שומר שכר אמאי משתבע כי לא פשע נמי בעי שלומי ואפילו שומר חנם נמי הא תינח במקום מדרון שלא במקום מדרון מי מצי משתבע שלא פשע
Et même dans un lieu en pente, cela va bien là où il n’y a pas de preuve ; là où il y a une preuve, qu’il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné : Issi ben Yehouda dit : « Nul ne l’a vu, le serment de l’Éternel sera entre eux deux » (Ex 22, 9-10) ; donc s’il y a quelqu’un qui a vu, qu’il apporte la preuve et soit exempté.
ואפילו במקום מדרון נמי הא תינח היכא דליכא ראיה היכא דאיכא ראיה ניתי ראיה ויפטר דתניא איסי בן יהודה אומר אין רואה שבועת ה' תהיה בין שניהם הא יש רואה יביא ראיה ויפטר
Un homme transportait une jarre de vin dans une ruelle de Me’hoza et la brisa contre une saillie [de mur] de Me’hoza. Il vint devant Rava, qui lui dit : La ruelle de Me’hoza est fréquentée par les gens ; va apporter une preuve et sois exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
ההוא גברא דהוה קא מעבר חביתא דחמרא בריסתקא דמחוזא ותברה בזיזא דמחוזא אתא לקמיה דרבא א"ל ריסתקא דמחוזא שכיחי בה אינשי זיל אייתי ראיה ואיפטר א"ל רב יוסף בריה כמאן כאיסי א"ל אין כאיסי וסבירא לן כוותיה
Un homme dit à son prochain : « Va m’acheter quatre cents jarres de vin. » Il alla et les lui acheta. Finalement, il vint devant lui et lui dit : « Je t’ai acheté quatre cents jarres de vin, et elles ont tourné au vinaigre. »
ההוא גברא דא"ל לחבריה זיל זבין לי ארבע מאה דני חמרא אזל זבן ליה לסוף אתא לקמיה א"ל זביני לך ארבע מאה דני חמרא ותקיפו להו
Il vint devant Rava, qui lui dit : Quatre cents jarres de vin qui tournent, la chose fait du bruit ; va apporter une preuve qu’au départ, quand tu les as achetées, c’était du bon vin, et sois exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
אתא לקמיה דרבא א"ל ארבע מאה דני חמרא תקיפי קלא אית לה למילתא זיל אייתי ראיה דמעיקרא כי מזבנת להו חמרא מעליא הוה ואיפטר א"ל רב יוסף בריה כמאן כאיסי א"ל אין כאיסי וסבירא לן כוותיה
Rav ’Hiya bar Yossef institua à Sikhra : ceux qui portent [des tonneaux] contre salaire et [le tonneau] se brise paieront la moitié. Pour quelle raison ? [Le fardeau] est trop lourd pour un seul et trop léger pour deux : c’est proche de l’accident et proche de la négligence. Avec une perche [de portage], il paie la totalité.
אתקין רב חייא בר יוסף בסיכרא הני דדרו באגרא ואיתבר נשלם פלגא מאי טעמא נפיש לחד וזוטר לתרי קרוב לאונס וקרוב לפשיעה בדיגלא משלם כולה
Des portefaix brisèrent à Rabba bar bar ’Hanan une jarre de vin ; il prit leurs manteaux. Ils vinrent le dire à Rav. Il lui dit : Rends-leur leurs manteaux. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « Afin que tu marches dans la voie des bons » (Pr 2, 20). Il leur rendit leurs manteaux. Ils lui dirent : Nous sommes pauvres, nous avons peiné toute la journée, nous avons faim et nous n’avons rien. Il lui dit : Va, donne-leur leur salaire. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « et garde les sentiers des justes » (Pr 2, 20).
רבה בר בר חנן תברו ליה הנהו שקולאי חביתא דחמרא שקל לגלימייהו אתו אמרו לרב אמר ליה הב להו גלימייהו אמר ליה דינא הכי אמר ליה אין (משלי ב, כ) למען תלך בדרך טובים יהיב להו גלימייהו אמרו ליה עניי אנן וטרחינן כולה יומא וכפינן ולית לן מידי אמר ליה זיל הב אגרייהו א"ל דינא הכי אמר ליה אין (משלי ב, כ) וארחות צדיקים תשמור
MICHNA: Celui qui engage des ouvriers et leur dit de commencer tôt et de finir tard : là où la coutume est de ne pas commencer tôt ni finir tard, il n’a pas le droit de les y contraindre. Là où la coutume est de les nourrir, il les nourrira ; de leur fournir des douceurs, il en fournira. Tout est selon la coutume du pays.
מתני׳ השוכר את הפועלים ואמר להם להשכים ולהעריב מקום שנהגו שלא להשכים ושלא להעריב אינו רשאי לכופן מקום שנהגו לזון יזון לספק במתיקה יספק הכל כמנהג המדינה
Quand il revint chez son père, celui-ci lui dit : « Mon fils, même si tu leur faisais [un repas] comme le festin de Salomon en son temps, tu ne serais pas quitte de ton obligation envers eux, car ce sont les fils d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Mais avant qu’ils ne commencent le travail, va leur dire : “À condition que vous n’ayez droit chez moi qu’au pain et aux légumineuses seulement.” » Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n’avait pas besoin de le dire : tout est selon la coutume du pays.
וכשבא אצל אביו אמר לו בני אפילו אם אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתו לא יצאת ידי חובתך עמהן שהן בני אברהם יצחק ויעקב אלא עד שלא יתחילו במלאכה צא ואמור להם על מנת שאין לכם עלי אלא פת וקטנית בלבד רבן שמעון בן גמליאל אומר לא היה צריך לומר הכל כמנהג המדינה:
GUEMARA: C’est évident ! Ce n’est nécessaire que s’il leur a augmenté leur salaire. On aurait pu dire qu’il peut leur dire : « Ce que je vous ai ajouté à votre salaire, c’était en vue que vous commenciez tôt et finissiez tard avec moi » ; il nous fait entendre qu’ils peuvent lui dire : « Ce que tu nous as ajouté, c’était en vue que nous te fassions un beau travail. »
Original : Bava Metzia 83a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.