L’ouvrier, à son arrivée, [vient] sur son propre temps ; à son départ, [il part] sur le temps du maître de maison, car il est dit : « Le soleil se lève, ils se retirent et se couchent dans leurs tanières ; l’homme sort pour son ouvrage et pour son labeur jusqu’au soir » (Ps 104, 22-23).
פועל בכניסתו משלו ביציאתו משל בעל הבית שנאמר (תהלים קד, כב) תזרח השמש יאספון ואל מעונתם ירבצון יצא אדם לפעלו ולעבודתו עדי ערב
Qu’on voie quelle est la coutume ! — [Il s’agit] d’une ville nouvelle. — Qu’on voie d’où ils viennent ! — [Il s’agit d’ouvriers] rassemblés de divers lieux. Si tu veux, dis : il leur a dit : « Vous vous engagez chez moi comme un ouvrier selon la Torah. »
וליחזי היכי נהיגי בעיר חדשה וניחזי מהיכא קא אתו בנקוטאי איבעית אימא דאמר להו דאגריתו לי כפועל דאורייתא
Rabbi Zeïra expliqua — d’autres disent : Rav Yossef enseigna : Que signifie ce qui est écrit : « Tu poses les ténèbres et c’est la nuit, où rôdent toutes les bêtes de la forêt » (Ps 104, 20) ? « Tu poses les ténèbres et c’est la nuit » : c’est ce monde-ci, qui ressemble à la nuit. « Où rôdent toutes les bêtes de la forêt » : ce sont les méchants qui s’y trouvent, qui ressemblent aux bêtes de la forêt.
דרש רבי זירא ואמרי לה תני רב יוסף מאי דכתיב (תהלים קד, כ) תשת חשך ויהי לילה בו תרמוש כל חיתו יער תשת חשך ויהי לילה זה העולם הזה שדומה ללילה בו תרמוש כל חיתו יער אלו רשעים שבו שדומין לחיה שביער
« Le soleil se lève, ils se retirent et se couchent dans leurs tanières » (Ps 104, 22) : le soleil se lève pour les justes, les méchants se retirent dans la Géhenne. « Et se couchent dans leurs tanières » : il n’est pas un seul juste qui n’ait une demeure selon son honneur. « L’homme sort pour son ouvrage » (Ps 104, 23) : les justes sortent recevoir leur récompense. « Et pour son labeur jusqu’au soir » : celui qui a achevé son labeur jusqu’au soir.
תזרח השמש יאספון ואל מעונתם ירבצון תזרח השמש לצדיקים יאספון רשעים לגיהנם ואל מעונתם ירבצון אין לך כל צדיק וצדיק שאין לו מדור לפי כבודו יצא אדם לפעלו יצאו צדיקים לקבל שכרן ולעבודתו עדי ערב במי שהשלים עבודתו עדי ערב
Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, rencontra un officier qui arrêtait des voleurs. Il lui dit : Comment parviens-tu à les [reconnaître] ? Ne sont-ils pas comparés aux bêtes, comme il est écrit : « où rôdent toutes les bêtes de la forêt » (Ps 104, 20) ? D’autres disent qu’il lui parla de ce verset : « Il guette dans sa cachette comme un lion dans son fourré » (Ps 10, 9). Peut-être prends-tu les justes et laisses-tu les méchants !
ר' אלעזר ב"ר שמעון אשכח לההוא פרהגונא דקא תפיס גנבי אמר ליה היכי יכלת להו לאו כחיותא מתילי דכתיב בו תרמוש כל חיתו יער איכא דאמרי מהאי קרא קאמר ליה (תהלים י, ט) יארב במסתר כאריה בסוכו דלמא שקלת צדיקי ושבקת רשיעי
Il lui dit : Et que ferai-je ? C’est un ordre du roi. Il dit : Viens, je vais t’apprendre comment faire. Entre à la quatrième heure dans une taverne ; quand tu vois un homme qui boit du vin, tient une coupe à la main et somnole, renseigne-toi sur lui.
א"ל ומאי אעביד הרמנא דמלכא הוא אמר תא אגמרך היכי תעביד עול בארבע שעי לחנותא כי חזית איניש דקא שתי חמרא וקא נקיט כסא בידיה וקא מנמנם שאול עילויה
Si c’est un érudit, il dort [parce qu’]il s’est levé tôt pour son étude ; si c’est un ouvrier, il s’est levé tôt pour faire son travail ; et si son travail se fait la nuit, il martelait [du métal en feuilles]. Sinon, c’est un voleur : arrête-le.
אי צורבא מרבנן הוא וניים אקדומי קדים לגרסיה אי פועל הוא קדים קא עביד עבידתיה ואי עבידתיה בליליא רדודי רדיד ואי לא גנבא הוא ותפסיה
La chose fut entendue à la maison du roi. On dit : Que celui qui a lu la lettre soit l’exécutant. On amena Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, et il se mit à arrêter des voleurs. Rabbi Yehochoua ben Kor’ha lui fit dire : Vinaigre fils du vin ! Jusqu’à quand livreras-tu le peuple de notre Dieu à la mort ?
אישתמע מילתא בי מלכא אמרו קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרונקא אתיוה לרבי אלעזר ברבי שמעון וקא תפיס גנבי ואזיל שלח ליה ר' יהושע בן קרחה חומץ בן יין עד מתי אתה מוסר עמו של אלהינו להריגה
Il lui fit répondre : J’élimine les épines de la vigne. Il lui fit dire : Que le propriétaire de la vigne vienne éliminer ses épines ! Un jour, un blanchisseur le rencontra et l’appela « Vinaigre fils du vin ». Il dit : Puisqu’il est si insolent, déduis-en que c’est un méchant. Il leur dit : Arrêtez-le ! Ils l’arrêtèrent.
שלח ליה קוצים אני מכלה מן הכרם שלח ליה יבא בעל הכרם ויכלה את קוציו יומא חד פגע ביה ההוא כובס קרייה חומץ בן יין אמר מדחציף כולי האי שמע מינה רשיעא הוא אמר להו תפסוהו תפסוהו
Après que son esprit se fut apaisé, il alla après lui pour le libérer, mais ne le put. Il s’appliqua [le verset] : « Qui garde sa bouche et sa langue garde son âme des angoisses » (Pr 21, 23). On le pendit. Il se tint sous le pendu et pleura. On lui dit : Maître, que cela ne te soit pas pénible, car lui et son fils ont eu des relations avec une jeune fille fiancée le jour de Yom Kippour.
לבתר דנח דעתיה אזל בתריה לפרוקיה ולא מצי קרי עליה (משלי כא, כג) שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו זקפוהו קם תותי זקיפא וקא בכי אמרו ליה רבי אל ירע בעיניך שהוא ובנו בעלו נערה מאורסה ביום הכפורים
Il posa la main sur ses entrailles et dit : Réjouissez-vous, mes entrailles, réjouissez-vous ! Si vos [jugements] douteux sont tels, vos certitudes le sont à plus forte raison ! Je suis assuré que ni la vermine ni le ver n’auront prise sur vous.
הניח ידו על בני מעיו אמר שישו בני מעי שישו ומה ספיקות שלכם כך ודאית שלכם על אחת כמה וכמה מובטח אני בכם שאין רמה ותולעה שולטת בכם
Et malgré cela, son esprit ne s’apaisait pas. On lui fit boire un somnifère, on le fit entrer dans une maison de marbre et on lui ouvrit le ventre ; on en sortait des paniers et des paniers de graisse, qu’on posait au soleil en Tamouz et en Av, et ils ne se putréfiaient pas.
ואפי' הכי לא מייתבא דעתיה אשקיוהו סמא דשינתא ועיילוהו לביתא דשישא וקרעו לכריסיה הוו מפקו מיניה דיקולי דיקולי דתרבא ומותבי בשמשא בתמוז ואב ולא מסרחי
Toute graisse aussi ne se putréfie pas ! — Toute graisse ne se putréfie pas, mais les veines rouges se putréfient ; ici, bien qu’il y eût des veines rouges, cela ne se putréfiait pas. Il s’appliqua [le verset] : « Même ma chair reposera en sécurité » (Ps 16, 9).
כל תרבא נמי לא סריח כל תרבא לא סריח שורייקי סומקי מסריח הכא אף על גב דאיכא שורייקי סומקי לא מסריח קרי אנפשיה (תהלים טז, ט) אף בשרי ישכון לבטח
Original : Bava Metzia 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.