Bava metsi’a 84b בבא מציעא

Et malgré cela, Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, ne se fiait pas à son jugement ; il accepta sur lui des souffrances. Le soir, on lui étendait soixante feutres ; au matin, on retirait de dessous lui soixante bassines de sang et de pus.

Le lendemain, sa femme lui préparait soixante sortes de mets ; il les mangeait et guérissait. Et sa femme ne le laissait pas aller à la maison d’étude, afin que les Sages ne l’accablent pas.

Le soir, il leur disait : Mes frères et mes compagnons, venez ! Le matin, il leur disait : Partez, à cause de l’interruption de l’étude de la Torah. Un jour, sa femme l’entendit. Elle lui dit : C’est toi qui les fais venir sur toi ! Tu as épuisé l’argent de la maison de mon père ! Elle se rebella et s’en alla chez ses parents.

Arrivèrent ces [soixante] marins ; ils lui apportèrent soixante serviteurs tenant soixante bourses, et ils lui préparèrent soixante sortes de mets, et il les mangea.

Un jour, elle dit à sa fille : Va voir ton père, ce qu’il fait à présent. Elle vint. Il lui dit : Va dire à ta mère : le nôtre est plus grand que le leur. Il s’appliqua [le verset] : « Elle est comme les navires du marchand, de loin elle apporte son pain » (Pr 31, 14). Il mangea, but, guérit et alla à la maison d’étude.

On apporta devant lui soixante sortes de sang ; il les déclara tous purs. Les Sages murmuraient et disaient : Te vient-il à l’esprit qu’il n’y en avait pas un seul douteux ? Il leur dit : S’il en est comme je dis, qu’ils soient tous des garçons ; sinon, qu’il y ait une fille parmi eux. Ce furent tous des garçons, et on les appela Éléazar d’après son nom.

Il a été enseigné : Rabbi dit : Combien de procréation cette méchante [femme] a-t-elle supprimée d’Israël !

Quand il fut sur le point de mourir, il dit à sa femme : Je sais que les Sages sont irrités contre moi et qu’ils ne s’occuperont pas bien de moi ; laisse-moi dans mon grenier et ne crains rien de moi. Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit : La mère de Rabbi Yonathan m’a raconté que la femme de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, lui avait raconté : Pas moins de dix-huit ans et pas plus de vingt-deux ans, je l’ai laissé dans le grenier.

Quand je montais, j’examinais ses cheveux ; quand un cheveu s’en détachait, du sang en sortait. Un jour, je vis un ver sortir de son oreille ; je fus affligée. Il m’apparut en rêve et me dit : Ce n’est rien ; un jour, j’ai entendu mépriser un érudit et je n’ai pas protesté comme je l’aurais dû.

Quand deux [plaideurs] venaient en justice, ils se tenaient à la porte ; l’un disait ses arguments et l’autre disait ses arguments ; une voix sortait de son grenier et disait : Untel, tu es coupable ; Untel, tu es innocent. Un jour, sa femme se querellait avec une voisine. Celle-ci lui dit : Puisses-tu être comme ton mari, qui n’a pas été mis en terre ! Les Sages dirent : À ce point, ce n’est certes pas convenable.

Certains disent : Rabbi Chimon bar Yo’haï leur apparut en rêve et leur dit : J’ai un oisillon parmi vous, et vous ne voulez pas l’amener auprès de moi. Les Sages allèrent s’occuper de lui ; les habitants d’Akhbaria ne les laissèrent pas faire, car toutes les années où Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, était couché dans son grenier, aucune bête féroce n’était venue dans leur ville.

Un jour, c’était la veille de Yom Kippour, et ils étaient occupés ; les Sages envoyèrent [dire] aux habitants de Biri, qui montèrent sa civière et l’emportèrent dans la grotte de son père. Ils trouvèrent un serpent qui entourait la grotte. Ils lui dirent : Serpent, serpent, ouvre ta bouche, et que le fils entre auprès de son père ! Il leur ouvrit.

Rabbi envoya demander sa femme en mariage. Elle lui fit répondre : Un ustensile dont on s’est servi pour le sacré, s’en servira-t-on pour le profane ? Là-bas, on dit : Là où le maître de maison a suspendu ses armes, le berger suspendra-t-il sa besace ? Il lui fit dire : Admettons qu’en Torah il ait été plus grand que moi ; mais en bonnes actions, était-il plus grand que moi ? Elle lui fit répondre : Qu’il ait été plus grand que toi en Torah, je ne le sais pas ; en actions, je le sais, car il a accepté sur lui des souffrances.

En Torah, qu’en est-il ? Quand Rabban Chimon ben Gamliel et Rabbi Yehochoua ben Kor’ha siégeaient sur des bancs, Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, et Rabbi siégeaient devant eux par terre.

Ils objectaient et répondaient. On dit : Nous buvons de leurs eaux, et ils sont assis par terre ! On leur fit des bancs et on les y fit monter.

Rabban Chimon ben Gamliel leur dit : J’ai un oisillon parmi vous, et vous cherchez à me le faire perdre ! On fit descendre Rabbi. Rabbi Yehochoua ben Kor’ha leur dit : Celui qui a un père vivra, et celui qui n’a pas de père mourra ? On fit descendre aussi Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon. Il en fut blessé ; il dit : Vous le considérez comme mon égal !

Jusqu’à ce jour-là, quand Rabbi disait une chose, Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, l’appuyait ; à partir de là, quand Rabbi disait : « J’ai une objection », Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, lui disait : Tu as telle et telle objection, et voici ta réponse ; maintenant, tu nous as entourés de paquets de réponses sans consistance.

Rabbi en fut blessé ; il vint le dire à son père. Il lui dit : Mon fils, que cela ne te soit pas pénible, car il est un lion fils d’un lion, et toi, tu es un lion fils d’un renard.

Et c’est ce que disait Rabbi : Il y eut trois [hommes] humbles, et les voici : mon père,