une affaire semblable. Élie le rencontra.
כי האי מעשה לידיה פגע ביה אליהו
Bava metsi’a 84a בבא מציעא
Il lui dit : Jusqu’à quand livreras-tu le peuple de notre Dieu à la mort ? Il lui dit : Que ferai-je ? C’est un ordre du roi. Il lui dit : Ton père s’est enfui en Asie ; toi, enfuis-toi à Laodicée.
אמר ליה עד מתי אתה מוסר עמו של אלהינו להריגה אמר ליה מאי אעביד הרמנא דמלכא הוא אמר ליה אבוך ערק לאסיא את ערוק ללודקיא
Quand Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, se retrouvaient l’un face à l’autre, une paire de bœufs passait entre eux sans les toucher.
כי הוו מקלעי ר' ישמעאל ברבי יוסי ור' אלעזר בר' שמעון בהדי הדדי הוה עייל בקרא דתורי בינייהו ולא הוה נגעה בהו
Une matrone leur dit : Vos enfants ne sont pas les vôtres. Ils lui dirent : Le leur [le ventre de nos femmes] est plus grand que le nôtre. — À plus forte raison ! D’autres disent qu’ils lui dirent ainsi : « Car tel est l’homme, telle est sa force » (Jg 8, 21). D’autres disent qu’ils lui dirent ainsi : L’amour comprime la chair.
אמרה להו ההיא מטרוניתא בניכם אינם שלכם אמרו לה שלהן גדול משלנו כל שכן איכא דאמרי הכי אמרו לה (שופטים ח, כא) כי כאיש גבורתו איכא דאמרי הכי אמרו לה אהבה דוחקת את הבשר
Et pourquoi leur fallait-il lui répondre ? N’est-il pas écrit : « Ne réponds pas au sot selon sa sottise » (Pr 26, 4) ? Pour ne pas laisser se répandre une calomnie sur leurs enfants.
ולמה להו לאהדורי לה והא כתיב (משלי כו, ד) אל תען כסיל כאולתו שלא להוציא לעז על בניהם
Rabbi Yo’hanan dit : Le membre de Rabbi Yichmaël [fils de Rabbi Yossé] était comme une outre de neuf kav. Rav Papa dit : Le membre de Rabbi Yo’hanan était comme une outre de cinq kav ; d’autres disent : de trois kav. Celui de Rav Papa lui-même était comme les corbeilles des gens de Harpanya.
א"ר יוחנן איבריה דר' ישמעאל [בר' יוסי] כחמת בת תשע קבין אמר רב פפא איבריה דרבי יוחנן כחמת בת חמשת קבין ואמרי לה בת שלשת קבין דרב פפא גופיה כי דקורי דהרפנאי
Rabbi Yo’hanan dit : Moi, je suis resté des beaux [hommes] de Jérusalem. Qui veut voir la beauté de Rabbi Yo’hanan, qu’il apporte une coupe d’argent [sortant] de la fonderie, qu’il la remplisse de grains de grenade rouge, qu’il entoure son bord d’une couronne de roses rouges et la place entre le soleil et l’ombre : cet éclat est un aperçu de la beauté de Rabbi Yo’hanan.
אמר רבי יוחנן אנא אישתיירי משפירי ירושלים האי מאן דבעי מחזי שופריה דרבי יוחנן נייתי כסא דכספא מבי סלקי ונמלייה פרצידיא דרומנא סומקא ונהדר ליה כלילא דוורדא סומקא לפומיה ונותביה בין שמשא לטולא ההוא זהרורי מעין שופריה דר' יוחנן
Est-ce vrai ? Le maître n’a-t-il pas dit : La beauté de Rav Kahana est un aperçu de la beauté de Rabbi Abbahou ; la beauté de Rabbi Abbahou est un aperçu de la beauté de Jacob notre père ; la beauté de Jacob notre père est un aperçu de la beauté d’Adam, le premier homme ; alors que Rabbi Yo’hanan, il ne le compte pas ! Rabbi Yo’hanan est différent, car il n’avait pas la majesté du visage [la barbe].
איני והאמר מר שופריה דרב כהנא מעין שופריה דרבי אבהו שופריה דר' אבהו מעין שופריה דיעקב אבינו שופריה דיעקב אבינו מעין שופריה דאדם הראשון ואילו ר' יוחנן לא קא חשיב ליה שאני ר' יוחנן דהדרת פנים לא הויא ליה
Rabbi Yo’hanan allait s’asseoir aux portes du bain rituel. Il disait : Quand les filles d’Israël remonteront de l’immersion prescrite, qu’elles me croisent, afin qu’elles aient des enfants beaux comme moi et instruits dans la Torah comme moi.
ר' יוחנן הוה אזיל ויתיב אשערי טבילה אמר כי סלקן בנות ישראל מטבילת מצוה לפגעו בי כי היכי דלהוו להו בני שפירי כוותי גמירי אורייתא כוותי
Les Sages lui dirent : Le maître ne craint-il pas le mauvais œil ? Il leur dit : Je viens de la descendance de Joseph, sur laquelle le mauvais œil n’a pas prise, comme il est écrit : « Joseph est un rameau fécond, un rameau fécond près d’une source » (Gn 49, 22), et Rabbi Abbahou a dit : Ne lis pas ‘alei ‘ayin, « près d’une source », mais ‘olei ‘ayin, « au-dessus de l’œil ».
אמרו ליה רבנן לא מסתפי מר מעינא בישא אמר להו אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר ר' אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : [On l’apprend] d’ici : « Et qu’ils foisonnent comme les poissons au milieu de la terre » (Gn 48, 16) : de même que les poissons de la mer, l’eau les couvre et l’œil n’a pas prise sur eux, de même la descendance de Joseph, l’œil n’a pas prise sur elle.
ר' יוסי בר חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסים אותם ואין העין שולטת בהן אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהן
Un jour, Rabbi Yo’hanan se baignait dans le Jourdain. Rech Lakich le vit et sauta dans le Jourdain après lui. Il lui dit : Ta force pour la Torah ! Il lui dit : Ta beauté pour les femmes ! Il lui dit : Si tu reviens [au bien], je te donnerai ma sœur, qui est plus belle que moi. Il accepta. Il voulut retourner chercher ses affaires, mais ne put revenir.
יומא חד הוה קא סחי ר' יוחנן בירדנא חזייה ריש לקיש ושוור לירדנא אבתריה אמר ליה חילך לאורייתא אמר ליה שופרך לנשי א"ל אי הדרת בך יהיבנא לך אחותי דשפירא מינאי קביל עליה בעי למיהדר לאתויי מאניה ולא מצי הדר
Il lui fit lire [l’Écriture], lui fit étudier [la Michna] et fit de lui un grand homme. Un jour, on discutait à la maison d’étude : l’épée, le couteau, le poignard, la lance, la faucille à main et la faux à moissonner, à partir de quand reçoivent-ils l’impureté ? À partir du moment où leur fabrication est achevée.
אקרייה ואתנייה ושוייה גברא רבא יומא חד הוו מפלגי בי מדרשא הסייף והסכין והפגיון והרומח ומגל יד ומגל קציר מאימתי מקבלין טומאה משעת גמר מלאכתן
Et quand leur fabrication est-elle achevée ? Rabbi Yo’hanan dit : quand on les a trempés au four. Rech Lakich dit : quand on les a fourbis dans l’eau. Il lui dit : Un brigand s’y connaît en brigandage ! Il lui dit : Et en quoi m’as-tu été utile ? Là-bas, on m’appelait « maître », ici, on m’appelle « maître ». Il lui dit : Je t’ai été utile en te rapprochant sous les ailes de la Présence divine.
ומאימתי גמר מלאכתן רבי יוחנן אמר משיצרפם בכבשן ריש לקיש אמר משיצחצחן במים א"ל לסטאה בלסטיותיה ידע אמר ליה ומאי אהנת לי התם רבי קרו לי הכא רבי קרו לי אמר ליה אהנאי לך דאקרבינך תחת כנפי השכינה
Rabbi Yo’hanan en fut blessé ; Rech Lakich tomba malade. Sa sœur vint en pleurant. Elle lui dit : Fais-le pour mes enfants ! Il lui dit : « Laisse tes orphelins, moi je les ferai vivre » (Jr 49, 11). — Fais-le pour mon veuvage ! Il lui dit : « Et que tes veuves se fient en moi » (Jr 49, 11).
חלש דעתיה דרבי יוחנן חלש ריש לקיש אתאי אחתיה קא בכיא אמרה ליה עשה בשביל בני אמר לה (ירמיהו מט, יא) עזבה יתומיך אני אחיה עשה בשביל אלמנותי אמר לה (ירמיהו מט, יא) ואלמנותיך עלי תבטחו
Rabbi Chimon ben Lakich mourut, et Rabbi Yo’hanan s’affligeait beaucoup à son sujet. Les Sages dirent : Qui ira apaiser son esprit ? Qu’aille Rabbi Éléazar ben Pedat, dont les enseignements sont aiguisés.
נח נפשיה דר' שמעון בן לקיש והוה קא מצטער ר' יוחנן בתריה טובא אמרו רבנן מאן ליזיל ליתביה לדעתיה ניזיל רבי אלעזר בן פדת דמחדדין שמעתתיה
Il alla s’asseoir devant lui. Pour chaque chose que disait Rabbi Yo’hanan, il lui disait : Il y a une baraïta qui te soutient. Il dit : Es-tu comme le fils de Lakich ? Quand je disais une chose, le fils de Lakich m’opposait vingt-quatre objections, et je lui donnais vingt-quatre réponses, et d’elle-même la question s’éclaircissait ; et toi, tu dis : « Il y a une baraïta qui te soutient » ! Ne sais-je pas moi-même que je dis bien ?
אזל יתיב קמיה כל מילתא דהוה אמר רבי יוחנן אמר ליה תניא דמסייעא לך אמר את כבר לקישא בר לקישא כי הוה אמינא מילתא הוה מקשי לי עשרין וארבע קושייתא ומפריקנא ליה עשרין וארבעה פרוקי וממילא רווחא שמעתא ואת אמרת תניא דמסייע לך אטו לא ידענא דשפיר קאמינא
Il allait, déchirant ses vêtements et pleurant, et il disait : Où es-tu, fils de Lakich ? Où es-tu, fils de Lakich ? Et il criait, jusqu’à ce que sa raison se troublât. Les Sages implorèrent pour lui la miséricorde, et il mourut.
הוה קא אזיל וקרע מאניה וקא בכי ואמר היכא את בר לקישא היכא את בר לקישא והוה קא צוח עד דשף דעתיה [מיניה] בעו רבנן רחמי עליה ונח נפשיה
Original : Bava Metzia 84a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.