sera appelé « sage », mais ne sera pas appelé « Rabbi », et la guérison de Rabbi se fera par sa main. Rabbi et Rabbi Nathan sont la fin de la Michna ; Rav Achi et Ravina sont la fin de l’enseignement [de la halakha].
חכים יתקרי ורבי לא יתקרי ואסו דרבי על ידו תהא רבי ור' נתן סוף משנה רב אשי ורבינא סוף הוראה
Rav Kahana dit : Rav ’Hama, fils de la fille de ’Hassa, m’a raconté : Rabba bar Na’hmani mourut à cause de la persécution. On le dénonça à la maison du roi ; on dit : Il y a un homme parmi les Juifs qui soustrait douze mille hommes d’Israël à l’impôt royal, un mois en été et un mois en hiver.
אמר רב כהנא אישתעי לי רב חמא בר ברתיה דחסא רבה בר נחמני אגב שמדא נח נפשיה אכלו ביה קורצא בי מלכא אמרו איכא חד גברא ביהודאי דקא מבטל תריסר אלפי גברי מישראל ירחא בקייטא וירחא בסתוא מכרגא דמלכא
On envoya un officier du roi après lui, et il ne le trouva pas. Il s’enfuit et alla de Poumbedita à Akra, d’Akra à Agma, d’Agma à Che’hin, de Che’hin à Tserifa, de Tserifa à Eina deMayim, et d’Eina deMayim à Poumbedita. À Poumbedita, on le trouva. L’officier du roi arriva par hasard dans l’auberge où se trouvait Rabba. On lui présenta une table, on lui fit boire deux coupes, puis on retira la table devant lui : son visage se retourna vers l’arrière.
On dit [à Rabba] : Que lui ferons-nous ? C’est un homme du roi. Il leur dit : Présentez-lui la table, faites-lui boire une coupe, retirez la table devant lui, et il guérira. On lui fit ainsi, et il guérit. Il dit : Je sais bien que l’homme que je cherche est ici. Il le chercha et le trouva. Il dit : Je pars d’ici ; si l’on veut tuer cet homme, je ne le dénoncerai pas ; mais si l’on veut le flageller, je le dénoncerai.
אמרו ליה מאי נעביד ליה גברא דמלכא הוא אמר להו קריבו תכא לקמיה ואשקיוהו חד כסא ודליוהו לתכא מקמיה ולתסי עבדו ליה הכי ואתסי אמר מידע ידענא דגברא דקא בעינא הכא הוא בחיש אבתריה ואשכחיה אמר אזלינא מהא אי מקטל קטלו לההוא גברא לא מגלינא ואי נגידי מנגדין ליה מגלינא
On l’amena devant lui ; il le fit entrer dans une chambre et ferma la porte devant lui. [Rabba] implora la miséricorde ; le mur s’écroula ; il s’enfuit et alla à Agma. Il était assis sur le tronc d’un palmier et étudiait. On discutait à l’académie céleste : si la tache blanche (Lv 13, 2) précède le poil blanc, il est impur ; si le poil blanc précède la tache blanche, il est pur.
אתיוהו לקמיה עייליה לאדרונא וטרקיה לבבא באנפיה בעא רחמי פרק אשיתא ערק ואזיל לאגמא הוה יתיב אגירדא דדקולא וקא גריס קא מיפלגי במתיבתא דרקיעא אם (ויקרא יג, ב) בהרת קודמת לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור
En cas de doute, le Saint, béni soit-Il, dit : pur ; et toute l’académie céleste dit : impur. On dit : Qui tranchera ? Que tranche Rabba bar Na’hmani, car Rabba bar Na’hmani a dit : Je suis unique pour les plaies, je suis unique pour les tentes.
ספק הקב"ה אומר טהור וכולהו מתיבתא דרקיעא אמרי טמא ואמרי מאן נוכח נוכח רבה בר נחמני דאמר רבה בר נחמני אני יחיד בנגעים אני יחיד באהלות
On envoya un messager après lui ; l’ange de la mort ne pouvait l’approcher, car sa bouche ne cessait d’étudier. Sur ces entrefaites, un vent souffla et bruissa entre les roseaux ; il pensa que c’était une troupe de cavaliers. Il dit : Que meure cet homme plutôt que d’être livré aux mains du pouvoir !
שדרו שליחא בתריה לא הוה מצי מלאך המות למקרב ליה מדלא הוה קא פסיק פומיה מגרסיה אדהכי נשב זיקא ואויש ביני קני סבר גונדא דפרשי הוא אמר תינח נפשיה דההוא גברא ולא ימסר בידא דמלכותא
Au moment de mourir, il dit : Pur, pur ! Une voix céleste sortit et dit : Heureux es-tu, Rabba bar Na’hmani, car ton corps est pur et ton âme est sortie sur [le mot] « pur » ! Un billet tomba du ciel à Poumbedita : « Rabba bar Na’hmani a été appelé à l’académie céleste. » Abayé, Rava et tous les Sages sortirent pour s’occuper de lui, mais ils ne savaient pas où il se trouvait. Ils allèrent à Agma, virent des oiseaux qui faisaient de l’ombre et se tenaient [immobiles]. Ils dirent : Déduis-en qu’il est là.
כי הוה קא ניחא נפשיה אמר טהור טהור יצאת בת קול ואמרה אשריך רבה בר נחמני שגופך טהור ויצאתה נשמתך בטהור נפל פתקא מרקיעא בפומבדיתא רבה בר נחמני נתבקש בישיבה של מעלה נפקו אביי ורבא וכולהו רבנן לאיעסוקי ביה לא הוו ידעי דוכתיה אזלו לאגמא חזו צפרי דמטללי וקיימי אמרי שמע מינה התם הוא
Ils le pleurèrent trois jours et trois nuits. Un billet tomba : « Quiconque se retire sera frappé d’excommunication. » Ils le pleurèrent sept jours. Un billet tomba : « Retournez à votre maison en paix. »
ספדוהו תלתא יומי ותלתא לילותא נפל פתקא כל הפורש יהא בנידוי ספדוהו שבעה יומי נפל פתקא לכו לביתכם לשלום
Le jour où il mourut, une tempête souleva un Arabe monté sur un chameau d’un côté du canal de Papa et le jeta de l’autre côté. Il dit : Qu’est-ce que cela ? On lui dit : Rabba bar Na’hmani est mort. Il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est à Toi, et Rabba bar Na’hmani est à Toi ; Tu es à Rabba et Rabba est à Toi : pourquoi détruis-Tu le monde ? La tempête s’apaisa.
ההוא יומא דנח נפשיה דלייה זעפא ודרי לההוא טייעא כי רכיב גמלא מהאי גיסא דנהר פפא ושדייה בהך גיסא אמר מאי האי אמרי ליה נח נפשיה דרבה בר נחמני אמר לפניו רבונו של עולם כולי עלמא דידך הוא ורבה בר נחמני דידך את דרבה ורבה דידך אמאי קא מחרבת ליה לעלמא נח זעפא
Rabbi Chimon ben ’Halafta était corpulent. Un jour, il avait chaud ; il monta s’asseoir sur un rocher de la montagne. Il dit à sa fille : Ma fille, évente-moi avec l’éventail, et je te donnerai des boules de nard. Sur ces entrefaites, un vent souffla. Il dit : Combien de boules de nard pour le Maître de celui-ci !
רבי שמעון בן חלפתא בעל בשר הוה יומא חד הוה חמימא ליה הוה סליק ויתיב אשינא דטורא אמר לה לברתיה בתי הניפי עלי במניפא ואני אתן ליך ככרין דנרד אדהכי נשבא זיקא אמר כמה ככרין דנרד למרי דיכי
« Tout est selon la coutume du pays, etc. » « Tout » vient inclure quoi ? Il vient inclure un endroit où l’on a coutume de manger un morceau de pain et de boire une coupe [avant le travail] : s’il leur dit : « Commencez tôt, et je vous l’apporterai [ensuite] », ils peuvent lui dire : « Ce n’est pas en ton pouvoir. »
הכל כמנהג המדינה וכו' הכל לאתויי מאי לאתויי באתרא דנהיגי מכרך ריפתא ומשתה אנפקא דאי אמר להו קדימו ואייתי לכו אמרו לו לא כל כמינך
« Il arriva que Rabbi Yo’hanan ben Matia dit à son fils : Va engager, etc. » Un fait pour contredire [la règle] ? Il manque [un passage], et voici ce qu’elle enseigne : Et s’il leur a promis la nourriture,
מעשה ברבן יוחנן בן מתיא שאמר לבנו צא ושכור וכו' מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני ואם פסק להן מזונות
Original : Bava Metzia 86a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.