Or, puisque tous [les animaux] sont inclus dans [l’interdit de] museler, car nous apprenons [par l’analogie] « bœuf, bœuf » du Chabbat, s’il en est ainsi, que le Miséricordieux écrive : « Tu ne fouleras pas avec une muselière » ; pourquoi le Miséricordieux a-t-il écrit « bœuf » ?
מכדי כל מילי איתנהו בחסימה דילפינן שור שור משבת א"כ לכתוב רחמנא לא תדוש בחסימה שור דכתב רחמנא למה לי
Pour comparer celui qui muselle à celui qui est muselé, et celui qui est muselé à celui qui muselle : de même que celui qui muselle [l’homme] mange de ce qui est attaché, de même celui qui est muselé [le bœuf] mange de ce qui est attaché ; et de même que celui qui est muselé mange de ce qui est détaché, de même celui qui muselle mange de ce qui est détaché.
לאקושי חוסם לנחסם ונחסם לחוסם מה חוסם אוכל במחובר אף נחסם אוכל במחובר ומה נחסם אוכל בתלוש אף חוסם אוכל בתלוש
Les Sages ont enseigné : « Quand il foule » : de même que le foulage a ceci de particulier que c’est une chose qui pousse de la terre, et que l’ouvrier en mange, de même toute chose qui pousse de la terre, l’ouvrier en mange. Sont exclus celui qui trait, celui qui fait le caillé et celui qui fait le fromage, car ce n’est pas ce qui pousse de la terre, et l’ouvrier n’en mange pas.
ת"ר דיש מה דיש מיוחד דבר שגידולי קרקע (ובשעת גמר מלאכה) ופועל אוכל בו אף כל שגידולי קרקע פועל אוכל בו יצא החולב והמחבץ והמגבן שאין גידולי קרקע ואין פועל אוכל בו
Pourquoi en ai-je besoin ? Cela se déduit de « Quand tu entreras dans la vigne de ton prochain » (Dt 23, 25) ! C’était nécessaire : il te serait venu à l’esprit de dire, puisqu’il est écrit « blé sur pied » pour inclure tout ce qui est sur pied, d’inclure aussi ce qui ne pousse pas de la terre ; il nous fait entendre [que non].
למה לי (דברים כג, כה) מכי תבא בכרם רעך נפקא איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב קמה לרבות כל בעלי קמה לרבות נמי מידי דלאו גדולי קרקע נינהו קמ"ל
Il a été enseigné ailleurs : « Quand il foule » : de même que le foulage a ceci de particulier que c’est une chose dont l’ouvrier mange au moment de l’achèvement du travail, de même toute chose au moment de l’achèvement du travail, l’ouvrier en mange. Est exclu celui qui sarcle les aulx et les oignons : puisque ce n’est pas l’achèvement du travail, l’ouvrier n’en mange pas.
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שבשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו אף כל שהוא בשעת גמר מלאכה פועל אוכל בו יצא המנכש בשומים ובבצלים הואיל ואין גמר מלאכה אין פועל אוכל בהם
Pourquoi en ai-je besoin ? Cela se déduit de « mais tu n’en mettras pas dans ton récipient » (Dt 23, 25) ! Ce n’est nécessaire que [pour le cas] où il arrache les petits d’entre les gros.
למה לי (דברים כג, כה) מואל כליך לא תתן נפקא לא צריכא אע"ג דקא משליף קטיני מביני אלימי
Il a été enseigné ailleurs : « Quand il foule » : de même que le foulage a ceci de particulier que c’est une chose dont le travail n’est pas achevé pour la dîme, et que l’ouvrier en mange, de même toute chose dont le travail n’est pas achevé pour la dîme, l’ouvrier en mange. Est exclu celui qui sépare [les gâteaux de] dattes et de figues sèches : puisque son travail est achevé pour la dîme, l’ouvrier n’en mange pas.
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו אף כל שלא נגמרה מלאכתו למעשר פועל אוכל בו יצא הבודל בתמרים ובגרוגרות הואיל ונגמרה מלאכתו למעשר אין פועל אוכל בו
Or n’a-t-il pas été enseigné : Celui qui sépare les dattes et les figues sèches, l’ouvrier en mange ? Rav Papa dit : Quand cela a été enseigné, c’était pour les dattes mises à mûrir.
והתניא הבודל בתמרים ובגרוגרות פועל אוכל בו אמר רב פפא כי תניא ההיא בתוחלני
Il a été enseigné ailleurs : « Quand il foule » : de même que le foulage a ceci de particulier que c’est une chose dont le travail n’est pas achevé pour la ’halla, et que l’ouvrier en mange, de même toute chose dont le travail n’est pas achevé pour la ’halla, l’ouvrier en mange. Sont exclus celui qui pétrit, celui qui façonne et celui qui cuit, dont le travail est achevé pour la ’halla, et l’ouvrier n’en mange pas. Mais son travail n’est-il pas [déjà] achevé pour la dîme ?
תניא אידך דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה ופועל אוכל בו אף כל דבר שלא נגמרה מלאכתו לחלה פועל אוכל בו יצא הלש והמקטף והאופה שנגמרה מלאכתו לחלה דאין פועל אוכל בו והלא נגמרה מלאכתו למעשר
Il n’y a pas de difficulté : nous traitons de l’extérieur de la terre d’Israël, où il n’y a pas de dîme. S’il en est ainsi, il n’y a pas non plus de ’halla ! Mais en réalité, c’est en terre d’Israël, et il n’y a pas de difficulté : [il s’agit] des sept [années] où ils conquirent et des sept où ils partagèrent, car le maître a dit : Pendant les sept [années] où ils conquirent et les sept où ils partagèrent, ils furent astreints à la ’halla et ne furent pas astreints à la dîme.
לא קשיא בחוצה לארץ עסקינן דליכא מעשר אי הכי חלה נמי ליכא אלא לעולם בארץ ולא קשיא בשבע שכיבשו ובשבע שחילקו דאמר מר שבע שכיבשו ושבע שחילקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו במעשר
Mais Ravina dit : Joins [les deux] et enseigne : « Quand il foule » : de même que le foulage a ceci de particulier que c’est une chose dont le travail n’est pas achevé pour la dîme et pour la ’halla, et que l’ouvrier en mange, de même toute chose dont le travail n’est pas achevé pour la dîme et pour la ’halla, l’ouvrier en mange.
אלא אמר רבינא כרוך ותני דיש מה דיש מיוחד דבר שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה ופועל אוכל בו אף כל שלא נגמר מלאכתו למעשר ולחלה פועל אוכל בו
Il leur fut demandé : L’ouvrier peut-il griller [des épis] au feu et les manger ? Est-ce comme « des raisins avec autre chose », ou non ? Viens et entends : Le maître de maison a le droit de faire boire du vin aux ouvriers afin qu’ils ne mangent pas beaucoup de raisins ; les ouvriers ont le droit de tremper leur pain dans la saumure afin de manger beaucoup de raisins.
איבעיא להו פועל מהו שיהבהב באור ויאכל מי הוי כענבים ודבר אחר או לא תא שמע רשאי בעה"ב להשקות פועלים יין כדי שלא יאכלו ענבים הרבה רשאין פועלין לטבל פיתם בציר כדי שיאכלו ענבים הרבה
Original : Bava Metzia 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.