Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
nous avons avec nous tant d’hommes, nous avons avec nous tant de chiens, nous avons tant de flèches prêtes, et que [le berger] est allé [là-bas] et que [le voleur] le lui a pris, qu’en est-il ? Il lui répondit : Voilà qu’il les a conduites dans un lieu de hordes de bêtes sauvages et de brigands.
כך וכך גברי איכא בהדן כך וכך כלבי איכא בהדן כך וכך זוקתא פסיקא לן ואזל ושקל מיניה מאי א"ל הרי הוליכן למקום גדודי חיה ולסטים:
MICHNA: Le gardien gratuit peut stipuler qu’il sera exempté du serment, et l’emprunteur, qu’il sera exempté de payer ; le gardien salarié et le locataire, qu’ils seront exemptés du serment et du paiement. Quiconque stipule à l’encontre de ce qui est écrit dans la Torah, sa condition est nulle.
מתני׳ מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה והשואל להיות פטור מלשלם נושא שכר והשוכר להיות פטורין משבועה ומלשלם כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
Et toute condition dont l’acte la précède, sa condition est nulle. Et toute [condition] qu’il est possible d’accomplir à la fin, s’il l’a stipulée dès le début, sa condition est valide.
וכל תנאי שיש מעשה בתחילתו תנאו בטל וכל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עמו מתחילתו תנאו קיים:
GUEMARA: Pourquoi ? Il stipule à l’encontre de ce qui est écrit dans la Torah, et quiconque stipule à l’encontre de ce qui est écrit dans la Torah, sa condition est nulle !
גמ׳ אמאי מתנה על מה שכתוב בתורה הוא וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל
De qui est-ce ? De Rabbi Yehouda, qui a dit : dans une affaire d’argent, sa condition est valide. Car il est enseigné : Celui qui dit à une femme : « Te voici consacrée à moi, à condition que tu n’aies pas de droit sur moi à la nourriture, au vêtement et au devoir conjugal », elle est consacrée et sa condition est nulle ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : Dans une affaire d’argent, sa condition est valide.
הא מני ר' יהודה היא דאמר בדבר שבממון תנאו קיים דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאין ליך עלי שאר כסות ועונה הרי זו מקודשת ותנאו בטל דברי ר"מ רבי יהודה אומר בדבר שבממון תנאו קיים
Mais peux-tu l’établir selon Rabbi Yehouda ? Dis la fin : « Quiconque stipule à l’encontre de ce qui est écrit dans la Torah, sa condition est nulle » : nous en venons à Rabbi Meïr ! — Cela n’est pas une difficulté : en réalité c’est Rabbi Yehouda, et la fin [traite] d’une chose qui n’est pas d’argent.
ומי מצית מוקמת לה כר' יהודה אימא סיפא כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל אתאן לר"מ הא לא קשיא לעולם ר' יהודה היא וסיפא בדבר שאינו של ממון
Dis la fin : « Toute condition dont l’acte la précède, sa condition est nulle. » De qui as-tu entendu qu’il soutient ce raisonnement ? De Rabbi Meïr, car il est enseigné : Abba ’Halafta, de Kefar ’Hanania, a dit au nom de Rabbi Meïr : Si la condition précède l’acte, c’est une condition ; si l’acte précède la condition, ce n’est pas une condition.
אימא סיפא כל תנאי שיש בו מעשה בתחילתו תנאו בטל מאן שמעת ליה דאית ליה הא סברא ר"מ דתניא אבא חלפתא איש כפר חנניא אמר משום ר"מ תנאי קודם למעשה הרי זה תנאי מעשה קודם לתנאי אינו תנאי
Il est enseigné : Et le gardien salarié peut stipuler qu’il sera comme un emprunteur. Par quoi [s’engage-t-il] ? Par de simples paroles ? Chmouel a dit : Lorsqu’on a effectué un acte d’acquisition de sa main.
תנא ומתנה שומר שכר להיות כשואל במאי בדברים אמר שמואל בשקנו מידו
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Tu peux même dire [qu’il s’agit du cas] où l’on n’a pas effectué d’acte d’acquisition de sa main : grâce au profit qu’il tire de ce que se répand sur lui la réputation d’un homme digne de confiance, il se résout à s’engager.
ור' יוחנן אמר אפילו תימא בשלא קנו מידו בההיא הנאה דקא נפיק ליה קלא דאיניש מהימנא הוא גמיר ומשעבד נפשיה:
« Et toute [condition] qu’il est possible d’accomplir à la fin, etc. » : Rav Tavla a dit au nom de Rav : Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ben Teima ; mais les Sages disent : Même s’il n’est pas possible de l’accomplir à la fin, s’il l’a stipulée dès le début, sa condition est valide.
וכל שאפשר לו לקיימו בסופו וכו': אמר רב טבלא אמר רב זו דברי רבי יהודה בן תימא אבל חכמים אומרים אע"פ שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו תנאו קיים
Car il est enseigné : « Voici ton acte de divorce, à condition que tu montes au firmament, à condition que tu descendes dans l’abîme, à condition que tu avales un roseau de cent coudées, à condition que tu traverses la Grande Mer à pied. » Si la condition est accomplie, c’est un acte de divorce ; si la condition n’est pas accomplie, ce n’est pas un acte de divorce.
דתניא הרי זה גיטך ע"מ שתעלי לרקיע על מנת שתרדי לתהום על מנת שתבלעי קנה של מאה אמה על מנת שתעברי את הים הגדול ברגליך נתקיים התנאי הרי זה גט לא נתקיים התנאי אינו גט
Rabbi Yehouda ben Teima dit : Un tel [acte] est un acte de divorce. Rabbi Yehouda ben Teima a énoncé une règle générale : Toute [condition] qu’il n’est pas possible d’accomplir à la fin, s’il l’a stipulée dès le début, ce n’est qu’une façon de la repousser, et [l’acte] est valide.
רבי יהודה בן תימא אומר כזה גט כלל א"ר יהודה בן תימא כל שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו אינו אלא כמפליגה וכשר
Rav Na’hman a dit au nom de Rav : La halakha est selon Rabbi Yehouda ben Teima. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : La Michna aussi le laisse entendre, car elle enseigne : « Toute [condition] qu’il est possible d’accomplir à la fin, s’il l’a stipulée dès le début, sa condition est valide. » Donc, s’il n’est pas possible de l’accomplir, sa condition est nulle. Déduis-en [cela].
אמר רב נחמן אמר רב הלכה כרבי יהודה בן תימא אמר רב נחמן בר יצחק מתני' נמי דיקא דקתני כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו תנאו קיים הא אי אפשר לו לקיימו תנאו בטל שמע מינה:
MICHNA: Celui qui emprunte la vache et emprunte en même temps son propriétaire avec elle, ou loue son propriétaire avec elle ; [ou qui] a emprunté le propriétaire ou l’a loué et ensuite a emprunté la vache, et qu’elle meurt, il est exempt, car il est dit : « Si son propriétaire est avec lui, il ne paiera pas » (Ex 22, 14).
מתני׳ השואל את הפרה ושאל בעליה עמה או שכר בעליה עמה שאל הבעלים או שכרן ואחר כך שאל את הפרה ומתה פטור שנאמר (שמות כב, יד) אם בעליו עמו לא ישלם
Original : Bava Metzia 94a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.