Structure du débat :Michna 1Objection 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a gardé comme les gens gardent. Abayé lui dit : S’il en est ainsi, s’il est entré en ville au moment où les gens y entrent, serait-il aussi exempt ? Il lui répondit : Oui. — S’il a dormi un peu au moment où les gens dorment, serait-il aussi exempt ? Il lui répondit : Oui.
הא נטר כדנטרי אינשי אמר ליה אביי אלא מעתה על למתא בעידנא דעיילי אינשי הכי נמי דפטור אמר ליה אין גנא פורתא בעידנא דגנו אינשי הכי נמי דפטור א"ל אין
Il lui objecta : Voici les cas de force majeure dont le gardien salarié est exempté : par exemple, « Saba fit irruption, les prit et frappa les serviteurs du tranchant de l’épée » (Jb 1, 15). Il lui répondit : Là, [il s’agit] des gardiens de la ville.
איתיביה אלו הם אונסין ששומר שכר פטור עליהן כגון (איוב א, טו) ותפל שבא ותקחם ואת הנערים הכו לפי חרב אמר ליה התם בחזני מתא
Il lui objecta : Jusqu’où le gardien salarié est-il tenu de garder ? Jusqu’à [ce qui est dit] : « J’étais [ainsi] : le jour, la chaleur me dévorait, et le froid la nuit » (Gn 31, 40). Il lui répondit : Là aussi, [il s’agit] des gardiens de la ville. Il lui dit : Notre père Jacob était-il donc un gardien de la ville ? — Il avait dit à Laban : Je te garderai d’une garde supplémentaire, comme les gardiens de la ville.
איתיביה עד מתי שומר שכר חייב לשמור עד כדי (בראשית לא, מ) הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה א"ל התם נמי בחזני מתא אמר ליה אטו יעקב אבינו חזן מתא הוה דאמר ליה ללבן נטרי לך נטירותא יתירתא כחזני מתא
Il lui objecta : Un berger faisait paître, il a laissé son troupeau et est venu en ville ; un loup est venu et a déchiré, un lion est venu et a dévoré. On n’évalue pas [en disant] : s’il avait été là, il aurait sauvé ; mais on l’évalue : s’il avait pu sauver, il est tenu [de payer], sinon il est exempt.
איתיביה רועה שהיה רועה והניח עדרו ובא לעיר בא זאב וטרף ובא ארי ודרס אין אומדים אילו היה שם היה מציל אלא אומדין אותו אם יכול להציל חייב ואם לאו פטור
N’est-ce pas qu’il est entré au moment où les gens entrent ? — Non : il est entré au moment où les gens n’entrent pas. — S’il en est ainsi, pourquoi est-il exempt ? [Ce qui] commence par une négligence et finit par un cas de force majeure engage [sa responsabilité] !
מאי לאו דעל בעידנא דעיילי אינשי לא דעל בעידנא דלא עיילי אינשי אי הכי אמאי פטור תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב
Il a entendu le rugissement d’un lion et est entré. — S’il en est ainsi, « on l’évalue » : qu’aurait-il dû faire ? — Il aurait dû aller au-devant [du fauve] avec des bergers et des bâtons.
דשמע קל אריה ועל אי הכי אומדין אותו מאי הוה ליה למעבד היה לו לקדם ברועים ובמקלות
S’il en est ainsi, pourquoi parler précisément du gardien salarié ? Le gardien gratuit aussi, car c’est le maître lui-même qui a dit : Un gardien gratuit qui aurait dû aller au-devant avec des bergers et des bâtons et ne l’a pas fait est tenu [de payer] ! — Le gardien gratuit, gratuitement ; le gardien salarié, contre salaire.
אי הכי מאי איריא שומר שכר אפי' שומר חנם נמי דהא מר הוא דאמר שומר חנם שהיה לו לקדם ברועים ובמקלות ולא קידם חייב שומר חנם בחנם שומר שכר בשכר
Et jusqu’à combien ? Jusqu’à concurrence de leur valeur. Et où trouvons-nous qu’un gardien salarié soit tenu [de payer] en cas de force majeure ? C’est qu’il reprend ensuite leur valeur au propriétaire.
ועד כמה עד כדי דמיהן והיכן מצינו בשומר שכר שחייב באונסין דהדר שקיל דמיהן מבעל הבית
Rav Papa dit à Abayé : S’il en est ainsi, à quoi cela lui sert-il ? — Il y a une conséquence quant à la qualité des bêtes, ou bien quant à la peine supplémentaire.
א"ל רב פפא לאביי אי הכי מאי אהני ליה מינה נפקא מינה לכושרא דחיותא אי נמי לטרחא יתירתא
Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna ne partagent pas cet [enseignement] de Rabba, car ils disent : C’est pour cela que je t’ai donné un salaire : pour que tu me gardes d’une garde supplémentaire.
רב חסדא ורבה בר רב הונא לא סבירא להו הא דרבה דאמרי להכי יהבי לך אגרא לנטורי לי נטירותא יתירתא
Bar Ada le portefaix faisait traverser des bêtes sur le pont de Naresh. L’une poussa l’autre et la jeta dans l’eau. Il vint devant Rav Papa, qui le déclara tenu [de payer]. Il lui dit : Qu’aurais-je dû faire ? Il lui répondit : Tu aurais dû les faire passer une par une. Il lui dit : Connais-tu le fils de ta sœur qui puisse les faire passer une par une ? Il lui répondit : Ceux qui t’ont précédé ont déjà crié avant toi, et personne n’y a prêté attention.
בר אדא סבולאה הוי קא מעבר חיותא אגמלא דנרש דחפה חדא לחברתה ושדיתה במיא אתא לקמיה דרב פפא חייביה אמר ליה מאי הוה לי למעבד א"ל אבעי לך לעבורי חדא חדא א"ל ידעת ביה בבר אחתיך דמצי למעבר חדא חדא א"ל כבר צווחו קמאי דקמך ולא איכא דאשגח בהו
Ivo déposa du lin chez Rounia. Chévo vint et le lui déroba. Finalement, le voleur fut identifié. Il vint devant Rav Na’hman, qui le déclara tenu [de payer]. Dirons-nous que cela contredit [l’enseignement] de Rav Houna bar Avin ?
Car Rav Houna bar Avin a fait savoir : [Si l’objet] a été volé par force majeure et qu’ensuite le voleur a été identifié, s’il est gardien gratuit, il peut à son gré prêter serment ou intenter un procès contre lui ; s’il est gardien salarié, il intente un procès contre lui et ne prête pas serment.
דשלח רב הונא בר אבין נגנבה באונס ואח"כ הוכר הגנב אם שומר חנם הוא רצה נשבע רצה עושה עמו דין אם שומר שכר הוא עושה עמו דין ואינו נשבע
Rava a dit : Là, il y avait des hommes de la garde qui se tenaient [à proximité], si bien que, s’il avait élevé la voix, ils seraient venus et l’auraient secouru.
MICHNA: Un seul loup n’est pas un cas de force majeure ; deux loups sont un cas de force majeure. Rabbi Yehouda dit : En période d’invasion de loups, même un seul loup est un cas de force majeure.
מתני׳ זאב אחד אינו אונס שני זאבים אונס רבי יהודה אומר בשעת משלחת זאבים אף זאב אחד אונס
Deux chiens ne sont pas un cas de force majeure. Yadoua le Babylonien dit au nom de Rabbi Meïr : D’un seul côté, ce n’est pas un cas de force majeure ; de deux côtés, c’est un cas de force majeure. Le brigand est un cas de force majeure. Le lion, l’ours, le léopard, la panthère et le serpent sont des cas de force majeure.
שני כלבים אינו אונס ידוע הבבלי אומר משום רבי מאיר מרוח אחת אינו אונס משתי רוחות אונס הלסטים הרי זה אונס הארי הדוב והנמר והברדלס והנחש הרי אלו אונס
Quand cela ? Lorsqu’ils sont venus d’eux-mêmes ; mais s’il les a conduites dans un lieu de hordes de bêtes sauvages et de brigands, ce n’est pas un cas de force majeure.
אימתי בזמן שבאו מאליהן אבל הוליכן למקום גדודי חיה ולסטים אינו אונס
Si elle est morte de mort naturelle, c’est un cas de force majeure ; s’il l’a maltraitée et qu’elle est morte, ce n’est pas un cas de force majeure. Si elle est montée au sommet des rochers et est tombée, c’est un cas de force majeure ; s’il l’a fait monter au sommet des rochers et qu’elle est tombée et morte, ce n’est pas un cas de force majeure.
מתה כדרכה הרי זה אונס סגפה ומתה אינו אונס עלתה לראשי צוקין ונפלה הרי זה אונס העלה לראשי צוקין ונפלה ומתה אינו אונס:
GUEMARA: Mais n’est-il pas enseigné : un seul loup est un cas de force majeure ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Celle-ci [concerne] la période d’invasion de loups, et c’est Rabbi Yehouda.
גמ׳ והתניא זאב אחד אונס אמר רב נחמן בר יצחק ההיא בשעת משלחת זאבים ורבי יהודה היא
Il leur fut demandé : Un brigand armé et un berger armé, qu’en est-il ? Dirons-nous : qu’on oppose un homme à un homme ; ou peut-être celui-ci risque sa vie et celui-là ne risque pas sa vie ? Il est logique [de dire] que celui-ci risque sa vie et que celui-là ne risque pas sa vie. Abayé dit à Rava : Si le voleur a rencontré le berger et lui a dit : Nous sommes postés à tel endroit,
איבעיא להו לסטים מזויין ורועה מזויין מהו מי אמרינן אוקי גברא להדי גברא או דלמא האי מסר נפשיה והאי לא מסר נפשיה מסתברא דהאי מסר נפשיה והאי לא מסר נפשיה אמר ליה אביי לרבא אשכחיה רועה ואמר ליה גנבא סריא בדוכתא פלניא יתיבינן
Original : Bava Metzia 93b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.