que sur [le produit] de l’aire et de la cuve, de même la terouma de la dîme ne se prélève que sur [le produit] de l’aire et de la cuve.
אלא מן הגורן ומן היקב כך תרומת מעשר אינה ניטלת אלא מן הגורן ומן היקב
Beitsa 13b ביצה
Structure du débat :Baraïta 1Question 3Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Il calcule » — mais il faut une mesure !
מחשב הא מדידה בעי
De qui est-ce ? C’est d’Abba Éléazar ben Gimel, car il a été enseigné : Abba Éléazar ben Gimel dit : « Votre terouma vous sera comptée » (Nb 18, 27) : le verset parle de deux terouma, l’une la grande terouma et l’autre la terouma de la dîme. De même que la grande terouma se prélève par estimation et par la pensée, de même la terouma de la dîme se prélève par estimation et par la pensée.
הא מני אבא אלעזר בן גימל היא דתניא אבא אלעזר בן גימל אומר (במדבר יח, כז) ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת באומד ובמחשבה
Le texte même : Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : La première dîme qu’on a donnée en avance [quand le grain était encore] en épis, son nom [de dîme] la rend tevel pour la terouma de la dîme. Pour quelle raison ? Rava dit : Puisque le nom de dîme s’est appliqué à elle.
גופא א"ר אבהו א"ר שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין שמו טובלו לתרומת מעשר מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם מעשר:
Rabbi Chimon ben Lakich dit : La première dîme qu’on a donnée en avance [quand le grain était encore] en épis est exempte de la grande terouma,
אמר ר"ש בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין פטור מתרומה גדולה
ainsi qu’il est dit : « Vous en prélèverez la terouma de l’Éternel, une dîme de la dîme » (Nb 18, 26) : une dîme de la dîme, t’ai-je dit, et non la grande terouma et la terouma de la dîme de la dîme.
שנא' (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Rav Papa dit à Abayé : S’il en est ainsi, même s’il l’a donnée en avance [quand le grain était] en tas, aussi ! Il lui répondit : À ton sujet le verset dit : « De tous vos (dîmes) vous prélèverez toute la terouma de l’Éternel » (Nb 18, 29).
א"ל רב פפא לאביי אי הכי אפילו הקדימו בכרי נמי אמר ליה עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל (מעשרותיכם) תרימו את כל תרומת ה'
Et qu’as-tu vu [pour distinguer] ? Celui-ci est devenu grain, et celui-là n’est pas devenu grain.
ומה ראית האי אדגן והאי לא אדגן:
Nous avons appris là-bas : Celui qui décortique de l’orge la décortique grain par grain et mange ; et s’il a décortiqué et mis dans sa main, il est soumis [aux dîmes]. Rabbi Éléazar dit : Et de même pour le Chabbat.
תנן התם המקלף שעורין מקלף אחת אחת ואוכל ואם קלף ונתן לתוך ידו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
Est-ce bien ainsi ? La femme de Rav lui décortiquait [l’orge] par coupes entières, et la femme de Rabbi ’Hiya lui décortiquait [l’orge] par coupes entières ! — Si cela a été dit, c’est plutôt sur la fin que cela a été dit : Celui qui froisse des épis de blé vanne peu à peu et mange ; et s’il a vanné et mis dans son giron, il est soumis [aux dîmes]. Rabbi Éléazar dit : Et de même pour le Chabbat.
איני והא רב מקלפא ליה דביתהו כסי כסי ור' חייא מקלפא ליה דביתהו כסי כסי אלא אי אתמר אסיפא אתמר המולל מלילות של חטים מנפח על יד על יד ואוכל ואם נפח ונתן לתוך חיקו חייב אמר רבי אלעזר וכן לשבת
Rabbi Abba bar Mamal objecta : Et pour le début [de la michna], pour la dîme oui, mais pour le Chabbat non ? Y a-t-il une chose qui, pour le Chabbat, ne soit pas un achèvement du travail, et qui, pour la dîme, soit un achèvement du travail ?
מתקיף לה רבי אבא בר ממל ורישא למעשר אין לשבת לא ומי איכא מידי דלענין שבת לא הוי גמר מלאכה ולמעשר הוי גמר מלאכה
Rav Chéchet fils de Rav Idi objecta : Et non ? Il y a bien leur « aire » [l’achèvement] pour la dîme ! Car nous avons appris : Quelle est l’« aire » pour la dîme ? Les concombres et les courges, dès qu’on en a ôté le duvet ; et si on n’en ôte pas le duvet, dès qu’on en a fait un tas. Et nous avons appris aussi, à propos des oignons : dès qu’on en a fait un tas. Alors que pour le Chabbat, faire un tas est exempt !
מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי ולא והא גרנן למעשר דתנן איזהו גרנן למעשר הקשואין והדלועין משיפקסו ושלא פקסו משיעמיד ערמה ותנן נמי גבי בצלים משיעמיד ערמה ואילו גבי שבת העמדת ערמה פטור
Que peux-tu donc dire ? La Torah n’a interdit qu’un travail réfléchi ; ici aussi, la Torah n’a interdit qu’un travail réfléchi.
אלא מאי אית לך למימר מלאכת מחשבת אסרה תורה הכא נמי מלאכת מחשבת אסרה תורה:
Comment froisse-t-on ? Abayé dit au nom de Rav Yossef : un [doigt] sur un [doigt]. Et Rav Avia dit au nom de Rav Yossef : un sur deux. Rava dit : Puisqu’il change [la manière habituelle], même un sur tous aussi.
כיצד מולל אביי משמיה דרב יוסף אמר חדא אחדא ורב אויא משמיה דרב יוסף אמר חדא אתרתי רבא אמר כיון דמשני אפילו חדא אכולהו נמי
Comment vanne-t-on ? Rav Ada bar Ahava dit au nom de Rav : On vanne
כיצד מנפח אמר רב אדא בר אהבה אמר רב מנפח
Original : Beitzah 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.