Beitsa 19b ביצה

Mais les vœux et les offrandes volontaires, de l’avis de tous, ne sont pas offerts le jour de fête.

Et ces Tannaïm-là sont comme ces Tannaïm-ci, car il a été enseigné : On n’apporte pas de sacrifice d’action de grâces pendant la fête des Matsot, à cause du ’hamets qu’il comporte ; ni à la Atséret [Chavouot], parce que c’est un jour de fête. Mais on peut apporter son sacrifice d’action de grâces pendant la fête de Soukkot.

Rabbi Chimon dit : Voici qu’il est dit : « À la fête des Matsot, à la fête des Semaines et à la fête des Cabanes » (Dt 16, 16) : tout ce qui vient à la fête des Matsot vient à la fête des Semaines et à la fête des Cabanes ; et tout ce qui ne vient pas à la fête des Matsot ne vient pas à la fête des Semaines ni à la fête des Cabanes. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : On peut apporter son sacrifice d’action de grâces pendant la fête de Soukkot, et on s’acquitte par lui de son obligation au titre de la réjouissance, mais on ne s’en acquitte pas au titre de la ’haguiga.

Le maître a dit : « On n’apporte pas de sacrifice d’action de grâces pendant la fête des Matsot, à cause du ’hamets qu’il comporte. » C’est évident ! Rav Ada, fils de Rav Yits’hak — et certains disent Rav Chmouel bar Abba — dit : Nous traitons ici du quatorze [Nissan], et [le Tanna] pense qu’on n’amène pas des choses saintes à [une situation qui les rend] invalides.

« Ni à la Atséret, parce que c’est un jour de fête » : il pense que les vœux et les offrandes volontaires ne sont pas offerts le jour de fête.

« Mais on peut apporter son sacrifice d’action de grâces pendant la fête de Soukkot. » Quand ? Si l’on dit le jour de fête lui-même, n’as-tu pas dit : « Ni à la Atséret, parce que c’est un jour de fête » ? C’est donc pendant les demi-fêtes.

« Rabbi Chimon dit : Voici qu’il est dit : À la fête des Matsot, à la fête des Semaines et à la fête des Cabanes : tout ce qui vient à la fête des Matsot vient à la fête des Semaines et à la fête des Cabanes ; et tout ce qui ne vient pas à la fête des Matsot ne vient pas à la fête des Semaines ni à la fête des Cabanes. » Rabbi Zeïra objecta : Maintenant, nous l’écartons [même pendant les demi-fêtes] ; est-il besoin [de parler] des vœux et des offrandes volontaires [le jour de fête] ?

Abayé dit : Quant à l’offrande, tous s’accordent [à dire] que c’est permis ; s’ils sont en désaccord, c’est quant à l’établir [en infraction à l’interdit] « tu ne tarderas pas ».

Le premier Tanna pense : Le Miséricordieux a dit trois fêtes de pèlerinage, même si ce n’est pas dans leur ordre.

Et Rabbi Chimon pense : Dans leur ordre, oui ; pas dans leur ordre, non.

« Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : On peut apporter son sacrifice d’action de grâces pendant la fête de Soukkot. » Quand ? Si l’on dit pendant les demi-fêtes, c’est [l’avis du] premier Tanna ! C’est donc le jour de fête, et il pense que les vœux et les offrandes volontaires sont offerts le jour de fête.

Et pourquoi Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, a-t-il retenu spécialement la fête de Soukkot ? [Il suit] sa propre logique, car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : Il n’y avait pas lieu de dire « la fête des Cabanes », puisque c’est d’elle que traite le verset ; pourquoi est-elle mentionnée ? Pour dire que c’est la dernière.

Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : Pour dire que c’est elle qui détermine [l’infraction].

« Et on s’acquitte par lui [de son obligation] au titre de la réjouissance, mais on ne s’en acquitte pas au titre de la ’haguiga. » C’est évident ! [La ’haguiga] est une chose obligatoire, et toute chose obligatoire ne provient que de biens profanes.

Non, c’est nécessaire pour le cas où il a précisé [son intention],

comme Rabbi Chimon ben Lakich a demandé à Rabbi Yo’hanan : Celui qui dit : « Je m’engage à [apporter] un sacrifice d’action de grâces, et je m’acquitterai par lui de [l’obligation de] la ’haguiga » ; « Je suis naziréen,