nous enseigne la bonne conduite.
אורח ארעא קמ"ל
Beitsa 25b ביצה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comme il a été enseigné : On ne mangera pas l’ail ou l’oignon par la tête, mais par les feuilles ; et si on l’a mangé [ainsi], on est un glouton. De même, on ne boira pas sa coupe d’un seul trait ; et si on l’a bue [ainsi], on est un goinfre. Les Sages ont enseigné : Celui qui boit sa coupe d’un seul trait est un goinfre ; en deux fois, c’est la bonne conduite ; en trois fois, c’est le fait des orgueilleux.
כדתניא לא יאכל אדם שום ובצל מראשו אלא מעליו ואם אכל ה"ז רעבתן כיוצא בו לא ישתה אדם כוסו בבת אחת ואם שתה ה"ז גרגרן תנו רבנן השותה כוסו בבת אחת ה"ז גרגרן שנים דרך ארץ שלשה מגסי הרוח
Et Rami bar Abba a dit : La scille coupe les pieds des méchants ;
ואמר רמי בר אבא חצובא מקטע רגליהון דרשיעיא
la plantation coupe les pieds des bouchers et de ceux qui ont des relations avec des nidda ;
נטיעה מקטע רגליהון דקצביא ודבועלי נדות
le lupin coupe les pieds des ennemis d’Israël, comme il est dit : « Les enfants d’Israël firent de nouveau ce qui est mal aux yeux de l’Éternel ; ils servirent les Baals et les Astartés, les dieux d’Aram, les dieux de Sidon, les dieux de Moab, les dieux des enfants d’Ammon et les dieux des Philistins ; ils abandonnèrent l’Éternel et ne le servirent pas » (Jg 10, 6).
תורמוסא מקטע רגליהון דשנאיהון של ישראל שנאמר (שופטים י, ו) ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים ואת העשתרות ואת אלהי ארם ואת אלהי צידון ואת אלהי מואב ואת אלהי בני עמון ואת אלהי פלשתים ויעזבו את ה' ולא עבדוהו
Du fait qu’il est dit « ils abandonnèrent l’Éternel », ne sais-je pas qu’ils ne le servirent pas ? Pourquoi l’Écriture dit-elle « et ne le servirent pas » ? Rabbi Éléazar dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : Même comme ce lupin, qu’on fait bouillir sept fois et qu’on mange au dessert, mes enfants ne m’ont pas traité.
ממשמע שנאמר ויעזבו את ה' איני יודע שלא עבדוהו ומה ת"ל ולא עבדוהו א"ר אלעזר אמר הקב"ה אפילו כתורמוס הזה ששולקין אותו שבע פעמים ואוכלין אותו בקנוח סעודה לא עשאוני בני
On a enseigné au nom de Rabbi Meïr : Pourquoi la Torah a-t-elle été donnée à Israël ? Parce qu’ils sont audacieux. On a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : « De sa droite, une loi de feu pour eux » (Dt 33, 2) : le Saint, béni soit-Il, a dit : Ceux-ci méritent qu’on leur donne une loi de feu. Certains disent : Les lois de ceux-ci sont de feu, car si la Torah n’avait pas été donnée à Israël, aucune nation ni aucune langue ne pourrait leur tenir tête.
תנא משמיה דר"מ מפני מה נתנה תורה לישראל מפני שהן עזין תנא דבי ר' ישמעאל (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו אמר הקב"ה ראויין הללו שתנתן להם דת אש איכא דאמרי דתיהם של אלו אש שאלמלא (לא) נתנה תורה לישראל אין כל אומה ולשון יכולין לעמוד בפניהם
Et c’est ce qu’a dit Rabbi Chimon ben Lakich : Trois sont audacieux : Israël parmi les nations, le chien parmi les animaux, le coq parmi les oiseaux. Et certains disent : aussi la chèvre parmi le petit bétail ; et certains disent : aussi le câprier parmi les arbres.
והיינו דאמר ר"ש בן לקיש ג' עזין הן ישראל באומות כלב בחיות תרנגול בעופות וי"א אף עז בבהמה דקה וי"א אף צלף באילנות:
Si on l’a égorgée dans les champs, on ne l’apportera pas sur une perche. Les Sages ont enseigné : L’aveugle ne sort pas [le Chabbat] avec son bâton, ni le berger avec sa besace, et on ne sort pas en chaise [à porteurs], qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme.
שחטה בשדה לא יביאנה במוט: ת"ר אין הסומא יוצא במקלו ולא הרועה בתרמילו ואין יוצאין בכסא אחד האיש ואחד האשה
Est-ce bien ainsi ? Rabbi Ya’akov bar Idi n’a-t-il pas envoyé dire : Il y avait un vieillard dans notre voisinage qui sortait dans sa litière ; on vint interroger Rabbi Yehochoua ben Lévi, et il dit : Si le public a besoin de lui, c’est permis.
איני והא שלח ר' יעקב בר אידי זקן אחד היה בשכונתינו והיה יוצא בגלודקי שלו ובאו ושאלו את ר' יהושע בן לוי ואמר אם רבים צריכין לו מותר
Et nos maîtres se sont appuyés sur les paroles d’A’hi Chakia, qui a dit : C’est moi qui ai porté Rav Houna de Hini à Chili et de Chili à Hini. Et Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : C’est moi qui ai porté Mar Chmouel du soleil à l’ombre et de l’ombre au soleil. — Là, c’est comme il en a donné la raison : si le public avait besoin de lui, c’est permis.
וסמכו רבותינו על דברי אחי שקיא דאמר אנא אפיקתיה לרב הונא מהיני לשילי ומשילי להיני ואמר ר"נ בר יצחק אנא אפיקתיה למר שמואל משמשא לטולא ומטולא לשמשא התם כדאמר טעמא אם היו רבים צריכין לו מותר
Rav Na’hman dit à ’Hama bar Ada, le messager de Sion : Quand tu monteras là-bas, fais le détour et passe par l’Échelle de Tyr, et va chez Rabbi Ya’akov bar Idi, et demande-lui : La chaise [à porteurs], qu’en dites-vous ?
א"ל רב נחמן לחמא בר אדא שליח ציון כי סלקת להתם אקיף וזיל אסולמא דצור וזיל לגבי דר' יעקב בר אידי ובעי מיניה כסא מה אתון ביה
Le temps qu’il y aille, Rabbi Ya’akov bar Idi mourut. Quand il monta, il trouva Rabbi Zeriqa et lui dit : La chaise [à porteurs], qu’en dites-vous ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rabbi Ami : [C’est permis,] à condition de ne pas porter sur l’épaule. Que signifie « à condition de ne pas porter sur l’épaule » ? Rav Yossef, fils de Rava, dit : Sur un palanquin.
אדאזל להתם נח נפשיה דר' יעקב בר אידי כי סליק אשכחיה לרבי זריקא א"ל כסא מה אתון ביה א"ל הכי אמר ר' אמי ובלבד שלא יכתף מאי ובלבד שלא יכתף אמר רב יוסף בריה דרבא באלונקי
Est-ce bien ainsi ? Rav Na’hman n’a-t-il pas permis à Yalta de sortir sur un palanquin ? — Yalta était différente, car elle avait peur.
איני והא רב נחמן שרא לה לילתא למיפק אאלונקי שאני ילתא דבעיתא
Amémar et Mar Zoutra, on les portait sur l’épaule le Chabbat de la fête, à cause de la peur ; et certains disent : à cause de la pression de la foule.
אמימר ומר זוטרא מכתפי להו בשבתא דרגלא משום ביעתותא ואמרי לה משום דוחקא דצבורא:
MICHNA: Un premier-né qui est tombé dans une fosse [le jour de fête] — Rabbi Yehouda dit : Un expert descendra et l’examinera ;
מתני׳ בכור שנפל לבור רבי יהודה אומר ירד מומחה ויראה
Original : Beitzah 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.