Structure du débat :Question 2Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava demanda : quelle est la raison de Rabbi Yichmaël ? Est-il certain pour lui que l’androgyne est un premier-né et que son défaut est avec lui, ou bien est-il dans le doute, et il parle en disant « si tu veux soutenir » : si tu veux soutenir que c’est un premier-né, voici que son défaut est avec lui ?
בעי רבא מאי טעמא דרבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו או דילמא ספוקי מספקא ליה ואם תימצא לומר קאמר אם תימצא לומר בכור הוא הרי מומו עמו
Viens écouter : Rabbi Ilaï dit au nom de Rabbi Yichmaël : l’androgyne est un premier-né et son défaut est avec lui. Conclus-en que c’est certain pour lui. — Mais peut-être parle-t-il en disant « si tu veux soutenir » ?
ת"ש ר' אילעאי אומר משום ר' ישמעאל אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו ש"מ מיפשט פשיטא ליה ודילמא אם תימצא לומר קאמר
Viens écouter : « un mâle » (Lv 1, 3) et non une femelle. Lorsqu’il dit plus bas « mâle », ce n’était pas nécessaire ; pourquoi est-ce dit ? Pour exclure le toumtoum et l’androgyne.
ת"ש (ויקרא א ג) זכר ולא נקבה כשהוא אומר למטה זכר שאין ת"ל מה ת"ל להוציא טומטום ואנדרוגינוס
Et si ce sont les Sages [mentionnés] en dernier, ils les déduisent d’un seul verset, car à propos du premier-né il n’est écrit qu’une seule fois « mâle », et ils les excluent tous deux de là.
אלא רבנן בתראי מחד קרא נפקי דהא גבי בכור חד זכר הוא דכתיב קא מעטי כולהו מינייהו
C’est donc évidemment Rabbi Yichmaël. Si tu dis que Rabbi Yichmaël en est certain, c’est pourquoi un verset est nécessaire pour l’exclure ; mais si tu dis qu’il est dans le doute, faut-il un verset pour exclure un doute ?
אלא פשיטא ר' ישמעאל ואי אמרת בשלמא רבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה היינו דאיצטריך קרא למעוטי אלא אי אמרת מספקא ליה אצטריך קרא למעוטי ספיקא
Et les Sages disent : ce n’est pas un premier-né, etc. Rav ’Hisda dit : la controverse porte sur l’androgyne ; mais pour le toumtoum, tous s’accordent que c’est un doute, et il est consacré en raison du doute.
וחכ"א אינו בכור כו': אמר רב חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא הוא וקדוש מספיקא
Rava lui dit : mais alors, pour les estimations, il devrait être estimé !
א"ל רבא אלא מעתה בערכין יערך
Original : Bekhorot 41b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.