en se fondant sur l’avis du public.
ליה אדעת רבים
Bekhorot 46a בכורות
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Amémar dit : la halakha est que, même selon celui qui dit qu’un vœu prononcé en public peut être annulé, [un vœu prononcé] en se fondant sur l’avis du public ne peut être annulé. Et cela vaut pour une affaire facultative ; mais pour une affaire de commandement, il peut être annulé. Comme ce maître d’école de petits enfants à qui Rav A’ha fit prononcer un vœu [de cesser d’enseigner] parce qu’il négligeait les enfants, et que Ravina réintégra parce qu’il n’en trouva pas [d’autre] qui fût aussi précis que lui.
אמר אמימר הלכתא אפי' למ"ד נדר שהודר ברבים יש לו הפרה על דעת הרבים אין לו הפרה וה"מ לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה כי ההוא דמקרי דרדקי אדריה רב אחא דקא פשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דהוה דייק כוותיה:
Et celui qui se rend impur pour les morts, etc. En quoi est-ce différent ici, où l’engagement lui suffit, et là, où on lui fait prononcer un vœu ? — Là, son penchant le domine.
והמטמא למתים כו': מאי שנא הכא דסגי ליה בקבלה ומאי שנא התם דמדרינן ליה התם יצרו תקפו:
Nous reviendrons à toi, chapitre « Ces défauts ».
הדרן עלך מומין אלו
MICHNA: Il y a [celui qui est] premier-né pour l’héritage mais n’est pas premier-né pour le cohen ; premier-né pour le cohen mais non premier-né pour l’héritage ; premier-né pour l’héritage et pour le cohen ; et il y a celui qui n’est premier-né ni pour l’héritage ni pour le cohen.
מתני׳ יש בכור לנחלה ואינו בכור לכהן בכור לכהן ואינו בכור לנחלה בכור לנחלה ולכהן ויש שאינו בכור לא לנחלה ולא לכהן
Qui est premier-né pour l’héritage mais non pour le cohen ? Celui qui vient après des avortons, même si [l’avorton] est sorti la tête vivante, ou [après] un [enfant] de neuf mois qui est sorti la tête morte ; [ou lorsque] elle a avorté d’une sorte d’animal domestique, d’animal sauvage ou d’oiseau — paroles de Rabbi Meïr.
איזהו בכור לנחלה ואינו בכור לכהן הבא אחר נפלים אע"פ שיצא את ראשו חי ובן תשעה שיצא ראשו מת המפלת כמין בהמה חיה ועוף דברי רבי מאיר
Et les Sages disent : [ce n’est pas une naissance] tant qu’il n’a pas une forme humaine. [Si] elle a avorté d’un sandal, d’un placenta, d’un sac formé, ou [si l’enfant] est sorti en morceaux, celui qui vient après eux est premier-né pour l’héritage et non pour le cohen.
וחכ"א עד שיהא בו מצורת אדם המפלת סנדל או שליא או שפיר מרוקם והיוצא מחותך הבא אחריהם בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Celui qui n’avait pas d’enfants et a épousé une femme qui avait déjà enfanté — étant encore esclave, et elle a été affranchie ; étant encore idolâtre, et elle s’est convertie — [si] après qu’elle est entrée en Israël elle a enfanté, [l’enfant] est premier-né pour l’héritage et non pour le cohen.
מי שלא היו לו בנים ונשא אשה שכבר ילדה עודה שפחה ונשתחררה עודה עובדת כוכבים ונתגיירה משבאת לישראל ילדה בכור לנחלה ואין בכור לכהן
Rabbi Yossé le Galiléen dit : premier-né pour l’héritage et pour le cohen, car il est dit : « celui qui ouvre la matrice en Israël » (Ex 13, 2) — [il n’est pas premier-né] tant qu’ils n’ont pas ouvert la matrice [d’une femme] d’Israël.
רבי יוסי הגלילי אומר בכור לנחלה ולכהן שנאמר (שמות יג, יב) פטר רחם בישראל עד שיפטרו רחם מישראל
Celui qui avait des enfants et a épousé une femme qui n’avait pas enfanté ; [une femme qui] s’est convertie étant enceinte, ou a été affranchie étant enceinte,
מי שהיו לו בנים ונשא אשה שלא ילדה נתגיירה מעוברת נשתחררה מעוברת
et a enfanté [en même temps] qu’une cohénet, qu’une lévite, ou qu’une femme qui avait déjà enfanté [et les enfants ont été mêlés] ; et de même celle qui n’a pas attendu trois mois après [la mort de] son mari, s’est remariée et a enfanté, et l’on ne sait si [l’enfant] est de neuf mois du premier ou de sept mois du second : premier-né pour le cohen mais non pour l’héritage.
וילדה היא וכהנת היא ולויה היא ואשה שכבר ילדה וכן מי שלא שהתה לאחר בעלה שלשה חדשים ונשאת וילדה ואינו ידוע אם בן תשעה לראשון אם בן שבעה לאחרון בכור לכהן ואינו בכור לנחלה:
Original : Bekhorot 46a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.