celui qui enseigne « ils seront offerts » est [l’opinion de] Rabbi Chimon, qui dit qu’on amène des choses saintes au lieu de leur disqualification ;
והא דתאני יקריבו רבי שמעון היא דאמר מביאין קדשים לבית הפסול
Bekhorot 61a בכורות
et celui qui enseigne « ils mourront » est [l’opinion de] Rabbi Yehouda, qui dit que l’erreur de dîme est une substitution ; Rabbi Yehouda pense que la substitution de la dîme [est laissée à] mourir.
והא דתני ימותו ר' יהודה היא דאמר טעות מעשר תמורה הויא קסבר ר' יהודה תמורת מעשר מתה
Mais Rabbi Yehouda pense-t-il que la substitution de la dîme [est laissée à] mourir ? N’avons-nous pas appris : On a dit au nom de Rabbi Meïr : Si c’était une substitution, il ne serait pas offert ? Il en ressort que Rabbi Yehouda pense qu’il est offert !
וקסבר ר' יהודה תמורת מעשר מתה והתנן אמרו משום ר"מ אילו היה תמורה לא היה קרב מכלל דרבי יהודה סבר קרב
Et si tu dis que [Rabbi Yehouda] parlait selon l’opinion de Rabbi Meïr — n’est-il pas enseigné : Il n’y a de différence entre le onzième et le sacrifice de paix que [ceci] : celui-ci produit une sainteté [apte] à être offerte, et celui-là ne produit pas de sainteté [apte] à être offerte — paroles de Rabbi Yehouda ? C’est une sainteté [apte] à être offerte qu’il ne produit pas, mais lui-même est offert !
וכי תימא ר"מ למאי דסבירא ליה קאמר והתניא אין בין אחד עשר לשלמים אלא שזה עושה קדושה ליקרב וזה אין עושה קדושה ליקרב דברי ר' יהודה קדוש ליקרב הוא דלא הוא עביד הא איהו גופיה קריב
Et de plus, il est enseigné : « Si c’est du gros bétail » (Lv 3, 1) — pour inclure le onzième [comme] sacrifice de paix.
ועוד דתניא (ויקרא ג, א) אם מן הבקר לרבות אחד עשר לשלמים
Je pourrais penser que j’inclus aussi le neuvième ; tu dis : la sainteté sanctifie-t-elle ce qui est avant elle ou ce qui est après elle ? Dis donc : elle sanctifie ce qui est après elle.
יכול שאני מרבה אף התשיעי אמרת וכי הקדש לפניו מקדש או לאחריו מקדש הוי אומר לאחריו מקדש
Un Sifra anonyme, de qui est-il ? De Rabbi Yehouda ; et il enseigne : « du gros bétail » — pour inclure le onzième [comme] sacrifice de paix.
סתם סיפרא מני רבי יהודה וקתני מן הבקר לרבות אחד עשר לשלמים
C’est plutôt que Rabbi Chimon, fils de Rabbi Abba, l’a expliqué devant Rabbi Yo’hanan : Il s’agit de la dîme à l’époque actuelle, et c’est à cause du risque de faute.
אלא תרגמה ר' שמעון ברבי אבא קמיה דר' יוחנן במעשר בזמן הזה עסקינן ומשום תקלה
S’il en est ainsi, pourquoi précisément deux ? Même un ! — Il parle par gradation : il n’est pas besoin de le dire pour un, qui n’entraîne pas de perte [importante] ; mais pour deux, puisque la perte est importante, [on aurait pu dire :] qu’on les garde jusqu’à ce qu’un défaut leur survienne et qu’on les mange ; il nous enseigne [que non].
אי הכי מאי איריא תרי אפילו חד נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חד דלית ליה פסידא אבל תרי כיון דנפישי פסידא לישהינהו עד דניפול בהו מומא וליכלינהו קמ"ל
Il a été dit : Celui qui dit à son mandataire : Va et dîme pour moi — Rav Papi dit au nom de Rava : S’il a appelé le neuvième « dixième », il est saint ; [s’il a appelé] le onzième « dixième », il n’est pas saint. Et Rav Papa dit : Même s’il a appelé le neuvième « dixième », il n’est pas saint, car il lui dit : Je t’ai envoyé pour arranger, et non pour gâcher.
איתמר האומר לשלוחו צא ועשר עלי רב פפי משמיה דרבא אמר קרא לתשיעי עשירי קדוש ולאחד עשר עשירי אינו קדוש ורב פפא אמר אפילו קרא לתשיעי עשירי אינו קדוש דאמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
Et en quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : Celui qui dit à son mandataire : Va et prélève la terouma, [celui-ci] prélève selon l’intention du propriétaire ;
ומאי שנא מהא דתנן האומר לשלוחו צא ותרום תורם כדעת בעל הבית
s’il ne connaît pas l’intention du propriétaire, il prélève de façon moyenne, un cinquantième ; s’il a retranché dix ou ajouté dix, sa terouma est terouma ?
אם אינו יודע דעתו של בעל הבית תורם בבינונית אחד מנ' פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה
On répond : Là-bas, puisqu’il y a [des gens] qui prélèvent d’un œil généreux et d’autres qui prélèvent d’un œil avare, il dit : C’est ainsi que je t’avais estimé ; ici, c’est une erreur, et il dit : Tu n’aurais pas dû te tromper.
אמרי התם כיון דאיכא דתרים בעין יפה ואיכא דתרים בעין רעה אמר להכי אמדתיך הכא טעותא היא אמר לא איבעי לך למיטעי:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « La dîme du bétail », et le traité Bekhorot est achevé.
הדרן עלך מעשר בהמה וסליקא ליה מסכת בכורות
Original : Bekhorot 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.