Structure du débat :Question 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui voit le soleil au point de départ de son cycle, la lune dans sa force, les étoiles sur leurs orbites et les constellations dans leur ordre, dit : « Béni soit Celui qui accomplit l’œuvre de la Création. » Et quand cela arrive-t-il ? Abayé dit : Tous les vingt-huit ans, quand le cycle recommence et que l’équinoxe de Nissan tombe dans [l’heure de] Saturne, au soir du troisième jour [de la semaine] qui ouvre sur le quatrième.
תנו רבנן הרואה חמה בתקופתה לבנה בגבורתה וכוכבים במסילותם ומזלות כסדרן אומר ברוך עושה בראשית ואימת הוי אמר אביי כל כ"ח שנין והדר מחזור ונפלה תקופת ניסן בשבתאי באורתא דתלת נגהי ארבע:
Rami bar Abba a dit encore au nom de Rabbi Yits’hak : Celui qui voit l’Euphrate au pont de Babylone dit : « Béni soit Celui qui accomplit l’œuvre de la Création. » Et aujourd’hui que les Perses l’ont détourné, [c’est] depuis Bei Chabour et en amont. Rav Yossef dit : depuis Ihi Dekira et en amont. Et Rami bar Abba a dit : Celui qui voit le Tigre au pont de Chevistana dit : « Béni soit Celui qui accomplit l’œuvre de la Création. »
ואמר רמי בר אבא א"ר יצחק הרואה פרת אגשרא דבבל אומר ברוך עושה בראשית והאידנא דשניוה פרסאי מבי שבור ולעיל רב יוסף אמר מאיהי דקירא ולעיל ואמר רמי בר אבא הרואה דגלת אגשרא דשביסתנא אומר ברוך עושה בראשית
Que signifie ’Hidekel (Gn 2, 14) ? Rav Achi dit : Que ses eaux sont vives (’hadin) et légères (kalin). Que signifie Perat (Euphrate) ? Que ses eaux fructifient (parin) et se multiplient.
מאי (בראשית ב, יד) חדקל א"ר אשי שמימיו חדין וקלין מאי פרת שמימיו פרין ורבין
Et Rava a dit : Si les gens de Me’hoza sont vifs d’esprit, c’est parce qu’ils boivent l’eau du Tigre ; s’ils ont le teint rouge, c’est parce qu’ils ont des relations conjugales le jour ; et si leurs yeux clignent, c’est parce qu’ils habitent des maisons obscures.
ואמר רבא האי דחריפי בני מחוזא משום דשתו מיא דדגלת האי דגיחורי משום דמשמשי ביממא והאי דניידי עינייהו משום דדיירו בבית אפל:
« Sur les pluies, etc. » Sur les pluies, on bénit « Celui qui est bon et qui fait le bien » ? Rabbi Abbahou n’a-t-il pas dit, et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : À partir de quand bénit-on sur les pluies ? À partir du moment où le fiancé sort à la rencontre de la fiancée [ : quand les gouttes rebondissent à la rencontre de celles qui tombent].
על הגשמים כו': ועל הגשמים הטוב והמטיב מברך והא"ר אבהו ואמרי לה במתניתא תנא מאימתי מברכין על הגשמים משיצא חתן לקראת כלה
Que bénit-on ? Rav Yehouda dit : « Nous Te rendons grâce pour chaque goutte que Tu as fait descendre pour nous. » Et Rabbi Yo’hanan la conclut ainsi : « Si notre bouche était pleine de chant comme la mer, etc., nous ne pourrions suffire à Te rendre grâce, Éternel notre Dieu… jusqu’à : se prosternera. Béni sois-Tu, Éternel, [digne de] la plupart des actions de grâce. »
מאי מברכין אמר רב יהודה מודים אנחנו לך על כל טפה וטפה שהורדת לנו ורבי יוחנן מסיים בה הכי אילו פינו מלא שירה כים וכו' אין אנו מספיקין להודות לך ה' אלהינו עד תשתחוה בא"י רוב ההודאות
« La plupart des actions de grâce », et non toutes les actions de grâce ? Rava dit : Dis : « le Dieu des actions de grâce ». Rav Papa dit : C’est pourquoi disons les deux : « [digne de] la plupart des actions de grâce, et Dieu des actions de grâce ».
רוב ההודאות ולא כל ההודאות אמר רבא אימא האל ההודאות א"ר פפא הלכך נימרינהו לתרוייהו רוב ההודאות והאל ההודאות
Celui qui l’entend dire, c’est le cas des bonnes nouvelles, et nous avons appris : « Sur les bonnes nouvelles, on dit : Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien » !
דשמע משמע היינו בשורות טובות ותנן על בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמטיב
Plutôt, dans les deux cas, il le voit, et ce n’est pas une difficulté : ici, il en est tombé peu ; là, il en est tombé beaucoup. Et si tu veux, dis : dans les deux cas, il en est tombé beaucoup, et ce n’est pas une difficulté : ici, il possède une terre ; là, il ne possède pas de terre.
אלא אידי ואידי דחזי מחזי ולא קשיא הא דאתא פורתא הא דאתא טובא ואב"א הא והא דאתא טובא ולא קשיא הא דאית ליה ארעא הא דלית ליה ארעא
S’il possède une terre, il bénit « Celui qui est bon et qui fait le bien » ? N’avons-nous pas appris : « Celui qui a construit une maison neuve ou acheté des objets neufs dit : Béni soit Celui qui nous a fait vivre et nous a fait parvenir à ce moment » ; [et s’ils sont] à lui et à d’autres, il dit : « Celui qui est bon et qui fait le bien » ?
אית ליה ארעא הטוב והמטיב מברך והא (תנן) בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר ברוך שהחיינו והגיענו לזמן הזה שלו ושל אחרים אומר הטוב והמטיב
Ce n’est pas une difficulté : ici, il a une association ; là, il n’a pas d’association. Et on a enseigné : En résumé, sur ce qui est à lui, il dit : « Béni soit Celui qui nous a fait vivre et nous a maintenus » ; sur ce qui est à lui et à son prochain, il dit : « Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien ».
לא קשיא הא דאית ליה שותפות הא דלית ליה שותפות והתניא קצרו של דבר על שלו הוא אומר ברוך שהחיינו וקיימנו על שלו ועל של חבירו אומר ברוך הטוב והמטיב
Et partout où il n’y a personne d’autre avec lui, ne bénit-il pas « Celui qui est bon et qui fait le bien » ? N’a-t-on pas enseigné : Si on lui a annoncé que sa femme a enfanté un garçon, il dit : « Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien » ? Là aussi, il y a sa femme avec lui, à qui un garçon fait plaisir.
וכל היכא דלית לאחרינא בהדיה לא מברך הטוב והמטיב והתניא אמרו ליה ילדה אשתו זכר אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא אשתו בהדיה דניחא לה בזכר
Viens entendre : Si son père est mort et qu’il en hérite, d’abord il dit : « Béni soit le Juge de vérité », et ensuite il dit : « Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien. » Là aussi, il y a des frères qui héritent avec lui.
ת"ש מת אביו והוא יורשו בתחלה אומר ברוך דיין האמת ולבסוף הוא אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא אחי דקא ירתי בהדיה
Viens entendre : Pour un changement de vin, on n’a pas besoin de bénir [de nouveau] ; pour un changement de lieu, il faut bénir. Et Rabbi Yossef bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Bien qu’on ait dit que pour un changement de vin on n’a pas besoin de bénir, on dit toutefois : « Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien. » Là aussi, il y a des convives qui boivent avec lui.
ת"ש שינוי יין א"צ לברך שינוי מקום צריך לברך וא"ר יוסף בר אבא א"ר יוחנן אע"פ שאמרו שינוי יין א"צ לברך אבל אומר ברוך הטוב והמטיב התם נמי דאיכא בני חבורה דשתו בהדיה:
« Celui qui a construit une maison neuve ou acheté des objets neufs, etc. » Rav Houna a dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il n’en a pas de semblables ; mais s’il en a de semblables, il n’a pas besoin de bénir. Et Rabbi Yo’hanan dit : Même s’il en a de semblables, il doit bénir.
בנה בית חדש וקנה כלים חדשים וכו': א"ר הונא לא שנו אלא שאין לו כיוצא בהן אבל יש לו כיוצא בהן א"צ לברך ור' יוחנן אמר אפילו יש לו כיוצא בהן צריך לברך
Original : Berakhot 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.