Chabbat 103a שבת

« Celui qui perce quoi que ce soit est coupable. » Cela va bien selon Rav : cela ressemble à celui qui creuse un trou pour une construction. Mais selon Chmouel, ce n’est pas l’achèvement d’un travail ! – De quoi s’agit-il ici ? D’un cas où il a percé avec une pointe de fer et l’a laissée à l’intérieur, ce qui constitue l’achèvement d’un travail.

« Voici la règle » : « voici la règle », pour inclure quoi ? Pour inclure celui qui enfonce [une mesure d’un] kefiz dans [une mesure d’un] kav.

« Rabban Chimon ben Gamliel dit : Celui qui frappe du maillet sur l’enclume, etc. » Que fait-il [de constructif] ? Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Parce qu’il exerce sa main. Les gens de Re’hava objectèrent : S’il en est ainsi, s’il a observé un métier le Chabbat et l’a appris, sera-t-il aussi coupable ? Mais plutôt, Abayé et Rava disent tous deux : Car ceux qui aplatissaient les plaques du Tabernacle faisaient ainsi. On a enseigné de même : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Même celui qui frappe du maillet sur l’enclume au moment du travail est coupable, car ceux qui aplatissaient les plaques du Tabernacle faisaient ainsi.

MICHNA: Celui qui laboure quoi que ce soit, celui qui sarcle, celui qui coupe [les branches sèches] et celui qui élague, quoi que ce soit, est coupable. Celui qui ramasse du bois : si c’est pour améliorer [le terrain], quoi que ce soit ; si c’est pour le chauffage, de quoi cuire un œuf léger. Celui qui ramasse de l’herbe : si c’est pour améliorer [le terrain], quoi que ce soit ; si c’est pour un animal, de quoi remplir la bouche d’un chevreau.

GUEMARA: [Un labour minime,] à quoi sert-il ? Il sert à [semer] une graine de courge. Son équivalent au Tabernacle : car cela convient pour une seule tige de plante tinctoriale.

« Celui qui sarcle, celui qui coupe et celui qui élague » : Les Sages ont enseigné : Celui qui arrache des endives et celui qui élague des rameaux : si c’est pour manger, [la mesure est] une figue sèche ; si c’est pour un animal, de quoi remplir la bouche d’un chevreau ; si c’est pour le chauffage, de quoi cuire un œuf léger ; si c’est pour embellir le sol, quoi que ce soit.

Est-ce que tous [ces cas] ne servent pas à embellir le sol ? Rabba et Rav Yossef disent tous deux : On l’a enseigné à propos d’un marais. Abayé a dit : Tu peux même dire dans un champ qui n’est pas un marais, et [il s’agit du cas] où il n’en a pas l’intention. – Mais Abayé et Rava disent tous deux : Rabbi Chimon reconnaît [la culpabilité] dans le cas de « Coupe-lui la tête, et qu’il ne meure pas ? » ! – Ce n’est nécessaire que dans le cas où il le fait sur la terre de son prochain.

MICHNA: Celui qui écrit deux lettres, que ce soit de sa main droite ou de sa main gauche, que ce soit d’un même nom ou de deux noms, que ce soit avec deux encres, en n’importe quelle langue, est coupable. Rabbi Yossé a dit : On n’a rendu coupable [pour] deux lettres qu’au titre de marquer, car c’est ainsi qu’on écrivait sur les planches du Tabernacle, pour savoir laquelle était sa paire. Rabbi Yehouda a dit : Nous trouvons un nom court [contenu] dans un nom long : Chem dans Chimon et dans Chmouel, Noa’h dans Na’hor, Dan dans Daniel, Gad dans Gadiel.

GUEMARA: Cela va bien pour la droite, qu’il soit coupable, car c’est ainsi qu’on écrit ; mais pour la gauche, pourquoi ? Ce n’est pas ainsi qu’on écrit ! Rabbi Yirmeya a dit : On l’a enseigné à propos d’un gaucher. – Mais alors, sa gauche serait comme la droite de tout le monde : pour la gauche il serait coupable, et pour la droite il ne serait pas coupable ! Abayé a donc dit : [Il s’agit] de celui qui se sert également de ses deux mains.

Rav Yaakov, fils de la fille de Yaakov, a dit : De qui est cet [enseignement] ? C’est de Rabbi Yossé, qui dit : On n’a rendu coupable [pour] deux lettres qu’au titre de marquer. – Mais puisque la fin est de Rabbi Yossé, le début n’est pas de Rabbi Yossé ! – Le tout est de Rabbi Yossé.

« Rabbi Yehouda a dit : Nous trouvons… » [Cela implique que] Rabbi Yehouda rend coupable pour deux lettres qui sont deux noms [différents], mais pour deux lettres qui sont un même nom [identiques], il ne rend pas coupable.

Mais on a enseigné : « Et qu’il fasse une » (Lv 4, 22) : on pourrait penser [qu’il n’est coupable] que lorsqu’il écrit tout le nom, lorsqu’il tisse tout le vêtement, lorsqu’il fait tout le tamis ; c’est pourquoi le texte dit : « d’une ».

Si [c’est] « d’une », on pourrait penser [qu’il est coupable] même s’il n’a écrit qu’une seule lettre, n’a tissé qu’un seul fil, n’a fait qu’une seule maille du tamis ;