Lévitique 4 dans le Talmud
Le Talmud cite Lévitique 4 179 fois au total (28 versets). Le verset le plus cité est 4, 7 (15 fois). Pour chaque verset figurent les passages où le Talmud le cite et le commente, avec un extrait de la traduction française.
2103135464715103114121013111441551912042142212231124625112662714282294305312324338341351
Lévitique 4,2 10×
- Chabbat 69a Bavli
… l’interdiction et du retranchement. Rava dit : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ben Lakich ? Le verset dit : « [l’un des commandements de l’Éternel] qui ne doivent pas être faits, et qu’il se rende coupable » (Lv 4, 2)
- Chabbat 70a Bavli
Qu’il tire donc la distinction des travaux d’où la tire Rabbi Yossé ! Car il est enseigné : Rabbi Yossé dit : « Et qu’il fasse [quoi que ce soit] de l’un d’entre eux » (Lv 4, 2)
- Chabbat 103a Bavli
Mais on a enseigné : « Et qu’il fasse une » (Lv 4, 22) : on pourrait penser [qu’il n’est coupable] que lorsqu’il écrit tout le nom, lorsqu’il tisse tout le vêtement, lorsqu’il fait tout le tamis ; c’est pourquoi le texte dit : « d …
- Yoma 36b Bavli
… 3, 7), et il dit : « Alors Libna se rebella en ce temps-là » (2 R 8, 22) ; « pour tous leurs péchés », ce sont les fautes involontaires, et de même il dit : « Si une personne pèche par inadvertance » (Lv 4, 2)
- Sanhédrin 62a Bavli
… Peut-être Rabbi Yossé n’a-t-il dit là que [l’interdit] d’allumer a été mis à part pour [en faire un simple] interdit négatif que parce qu’il tire la division des travaux de « [et fait] l’un d’entre eux » (Lv 4, 2)
- Chevou’ot 12b Bavli
… 3, 7), et il est dit : « alors Livna se rebella en ce temps-là » (2 R 8, 22). Les péchés [’hataot], ce sont les fautes involontaires, et ainsi il est dit : « si une personne pèche involontairement » (Lv 4, 2)
Lévitique 4,3 13×
- Chabbat 71b Bavli
Il fut dit : Si l’on a mangé deux olives de graisse interdite dans un seul oubli, qu’on a appris [sa faute] pour la première, puis qu’on a appris [sa faute] pour la seconde, Rabbi Yo’hanan dit : il est passible de deux ; et Rech L …
- Meguila 9b Bavli
Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Car il est enseigné : « oint » (Lv 4, 3)
- Yevamot 9a Bavli
Nous l’avons trouvé pour la communauté ; pour l’oint, d’où le savons-nous ? Car il est écrit à propos de l’oint : « pour rendre le peuple coupable » (Lv 4, 3)
- Kiddouchin 36b Bavli
« Et les aspersions » : l’aspersion de quoi ? Si c’est celle de la vache [rousse], c’est Éléazar qui est écrit à son sujet ; si c’est celle de l’intérieur [du Sanctuaire], c’est « le cohen oint » (Lv 4, 3)
- Horayot 6b Bavli
« Délibérément et a agi par erreur, etc. » : D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « pour la culpabilité du peuple » (Lv 4, 3)
- Horayot 7a Bavli
C’est pourquoi le verset dit : « pour la culpabilité du peuple » (Lv 4, 3)
Lévitique 4,5 4×
- Yoma 48a Bavli
D’où ces paroles ? Car nos maîtres ont enseigné : « Et il prendra du sang du taureau » (Lv 4, 5)
- Zeva’him 25a Bavli
Les Sages ont enseigné : « Le cohen oint prendra du sang du taureau » (Lv 4, 5)
- Zeva’him 25a Bavli
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Celui qui égorge doit lever le couteau vers le haut, car il est dit : « Il prendra du sang du taureau » (Lv 4, 5)
- Zeva’him 25b Bavli
Rabbi Zeïra dit au nom de Rabbi : Celui qui fend l’oreille du taureau et ensuite reçoit son sang, c’est invalide, car il est dit : « Il prendra du sang du taureau » (Lv 4, 5)
Lévitique 4,6 4×
- Zeva’him 41b Bavli
Et le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël [a enseigné] : Pourquoi « le voile du sanctuaire » (Lv 4, 6)
- Zeva’him 93b Bavli
Ou peut-être, là-bas, quelle en est la raison ? Parce qu’il est écrit : « et il trempera dans l’eau » (Nb 19, 18) ; or ici aussi, il est écrit : « et il trempera dans le sang » (Lv 4, 6)
- Mena’hot 7b Bavli
Ou peut-être, là, quelle est la raison ? Parce qu’il est écrit : « et il trempera dans l’eau » (Nb 19, 18). Ici aussi, il est écrit : « et il trempera dans le sang » (Lv 4, 6)
- Mena’hot 21a Bavli
… prendra… et il mettra » (Lv 4, 25), et celui-ci est apte à être pris et mis. Pour les ’hatat intérieurs, si on l’a mangé, on est exempt, [car] le Miséricordieux a dit : « il trempera… et il aspergera » (Lv 4, 6)
Lévitique 4,7 15×
- Pessa’him 65a Bavli
Et pour l’holocauste lui-même, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « au socle de l’autel de l’holocauste » (Lv 4, 7)
- Yoma 48a Bavli
… sang », même une partie du sang, Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : celui qui reçoit doit recevoir tout le sang du taureau, comme il est dit : « et tout le sang du taureau, il le versera au pied de l’autel » (Lv 4, 7)
- Yoma 56b Bavli
… ne le reçoit pas en entier, Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : celui qui égorge doit recevoir tout le sang du taureau, comme il est dit : « et tout le sang du taureau, il le versera au pied de l’autel » (Lv 4, 7)
- Yoma 58b Bavli
Le verset enseigne : « l’autel de l’encens aromatique, devant l’Éternel, qui est dans la Tente d’assignation » (Lv 4, 7)
- Yoma 59a Bavli
« Il versait le reste du sang sur le pied occidental de l’autel extérieur », car le verset dit : « et tout le sang du taureau, il le versera » (Lv 4, 7)
- Sanhédrin 4a Bavli
Et Rav Houna a dit : quelle est la raison de Beit Chammaï ? « Les cornes », « les cornes », « les cornes » [au pluriel] : voilà six ; quatre pour l’accomplissement du précepte, et deux indispensables.
Lévitique 4,10 3×
- Zeva’him 44b Bavli
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Quel est le verset ? « Comme on prélève [la graisse] du bœuf du sacrifice de paix » (Lv 4, 10)
- Zeva’him 49b Bavli
Rava a dit : [On l’apprend] d’ici, car il est écrit : « comme on le prélève du bœuf du sacrifice de paix » (Lv 4, 10)
- ’Houlin 117a Bavli
D’où [savons-nous] ces choses ? Rabbi Yannaï dit : Car le verset dit : « comme on la prélève du bœuf du sacrifice de paix » (Lv 4, 10)
Lévitique 4,11 4×
- Yoma 68a Bavli
Et là-bas, d’où le tirons-nous ? Car il est enseigné : « ses entrailles et sa fiente ; et il sortira » (Lv 4, 11-12)
- Zeva’him 50a Bavli
Rava a donc dit : Il est enseigné : « ses entrailles et ses excréments, il emportera » (Lv 4, 11-12)
- Zeva’him 50a Bavli
On pourrait penser qu’il le brûle entier ; il est dit ici « sa tête et ses pattes » (Lv 4, 11)
- Zeva’him 50a Bavli
Et il est enseigné : Rabbi dit : Il est dit ici « peau », « chair » [et « excréments »] (Lv 4, 11)
Lévitique 4,12 10×
- Pessa’him 75a Bavli
… sera brûlée », est-ce pour inclure toutes les combustions qui proviennent de la chaleur du feu ? Pourtant, au sujet des taureaux qu’on brûle, dont il est écrit : « et il le brûlera sur du bois, au feu » (Lv 4, 12)
- Pessa’him 75b Bavli
« Sur le déversoir des cendres il sera brûlé » (Lv 4, 12)
- Yoma 50a Bavli
Rabbi Its’hak Na’ppa’ha objecta à Rabbi Ami : « Il emportera tout le taureau » (Lv 4, 12)
- Yoma 68a Bavli
Et là-bas, d’où le tirons-nous ? Car il est enseigné : « Il sortira tout le taureau » (Lv 4, 12)
- Yoma 68a Bavli
Et quand il dit « hors du camp » à propos des cendres, ce n’est pas nécessaire, car il a déjà été dit : « au lieu où l’on verse les cendres » (Lv 4, 12)
- Yoma 68b Bavli
Rava a dit : qui est le Tanna qui diverge de Rabbi Yossé ? C’est Rabbi Eliézer ben Yaakov, car il est enseigné : « au lieu où l’on verse les cendres il sera brûlé » (Lv 4, 12)
Lévitique 4,13 11×
- Sanhédrin 87a Bavli
… « chose » de « chose ». Il est écrit ici : « Si une chose est trop difficile pour toi dans le jugement » (Dt 17, 8), et il est écrit là-bas : « et qu’une chose a été cachée aux yeux de l’assemblée » (Lv 4, 13)
- Horayot 3a Bavli
… N’a-t-il pas été enseigné : On pourrait penser que si le tribunal a statué et que le tribunal [lui-même] a agi, ils seront passibles ; c’est pourquoi le verset dit : « l’assemblée [...] et ils font » (Lv 4, 13)
- Horayot 3b Bavli
Rabbi Yonatan a dit : Si cent [juges] ont siégé pour statuer, ils ne sont passibles que si tous ont statué, comme il est dit : « Si toute l’assemblée d’Israël s’égare » (Lv 4, 13)
- Horayot 3b Bavli
« Il y a [l’interdit de] l’idolâtrie dans la Torah, mais celui qui se prosterne est exempt » — ils sont passibles, comme il est dit : « et qu’une chose est cachée » (Lv 4, 13)
- Horayot 4a Bavli
« Si le tribunal a statué de façon à abolir tout le principe » : Nos maîtres ont enseigné : « et qu’une chose est cachée » (Lv 4, 13)
- Horayot 4a Bavli
’Hizkiya a dit : Le verset dit : « et qu’ils font l’un de tous les commandements » (Lv 4, 13)
Lévitique 4,14 4×
- Yevamot 9a Bavli
Car nos maîtres ont enseigné : « Quand le péché qu’ils ont commis à son sujet (aleha) sera connu » (Lv 4, 14)
- Horayot 5a Bavli
… ont su qu’ils avaient statué et s’étaient trompés, [sans savoir] sur quoi ils avaient statué, on pourrait penser qu’ils seront passibles ; c’est pourquoi le verset dit : « et que le péché est connu » (Lv 4, 14)
- Horayot 5a Bavli
Rav Achi a dit : Tu peux même dire [que c’est conforme à] Rabbi Eliézer ; ici, c’est différent, car il est écrit : « [le péché] qu’ils ont commis à son sujet » (Lv 4, 14)
- Horayot 8a Bavli
Comme il a été enseigné : Rabbi dit : Il est dit ici « à son sujet » (Lv 4, 14)
Lévitique 4,15 5×
- Sota 44b Bavli
Et Rabbi Yehouda déduit [par analogie] « anciens » / « anciens » de « les anciens de la communauté » (Lv 4, 15)
- Sanhédrin 3b Bavli
Et nous avons dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? « Les anciens imposeront [les mains] » (Lv 4, 15)
- Sanhédrin 13b Bavli
« L’imposition des mains des anciens. » Nos maîtres ont enseigné : « Les anciens imposeront [les mains] » (Lv 4, 15)
- Sanhédrin 14a Bavli
Et Rabbi Chimon ? Si [l’on avait seulement] « les anciens de », j’aurais pensé : les anciens du marché ; le Miséricordieux a écrit « tes anciens ». Et s’il avait été écrit « tes anciens », j’aurais pensé : un petit Sanhédrin ; le …
- Mena’hot 92a Bavli
Les Sages ont enseigné : « Les anciens de l’assemblée poseront leurs mains sur la tête du taureau » (Lv 4, 15)
Lévitique 4,19 1×
- Mena’hot 77b Bavli
Le maître a dit : « Et il en présentera » : de ce qui est joint. Mais alors, quand il est écrit : « Et toute sa graisse, il la prélèvera de lui » (Lv 4, 19)
Lévitique 4,20 4×
- Sanhédrin 4b Bavli
Beit Hillel, car on a enseigné : « il fera l’expiation » (Lv 4, 20)
- Zeva’him 39a Bavli
« Pour tous ceux [dont le sang] doit être mis sur l’autel intérieur, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « “Il fera comme il a fait” (Lv 4, 20)
- Zeva’him 39b Bavli
“Et il fera l’expiation”, bien qu’il n’ait pas imposé les mains ; “et il sera pardonné”, bien qu’il n’ait pas mis les restes.
- Mena’hot 27a Bavli
pour celles du taureau du cohen oint, du taureau de l’erreur de la communauté et des boucs [pour le péché] d’idolâtrie, comme on l’a enseigné : « Il fera de ce taureau comme il a fait du taureau » (Lv 4, 20)
Lévitique 4,21 4×
- Yoma 68a Bavli
… que hors d’un seul camp ? Quand il dit à propos du taureau de la communauté « hors du camp », ce n’est pas nécessaire, car il a déjà été dit : « et il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » (Lv 4, 21)
- Sanhédrin 42b Bavli
Lorsqu’il dit « hors du camp » au sujet du taureau de la communauté (Lv 4, 21)
- Horayot 13a Bavli
« Le taureau du cohen oint et le taureau de la communauté », etc. D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Et il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » (Lv 4, 21)
- Zeva’him 105b Bavli
Quand il dit au sujet du taureau de l’assemblée « hors du camp » (Lv 4, 21)
Lévitique 4,22 12×
- Chabbat 103a Bavli
Mais on a enseigné : « Et qu’il fasse une » (Lv 4, 22)
- Yoma 80a Bavli
… l’on dit qu’ils rendraient passible d’un sacrifice pour une petite olive, n’est-il pas enseigné : « [S’il fait l’un des commandements] qu’on ne doit pas faire, par inadvertance, et se rend coupable » (Lv 4, 22)
- Horayot 2a Bavli
… Rabbi Chimon : Ce n’est pas nécessaire, car il est dit : « [l’un des commandements] qui ne doivent pas être faits, par erreur, et qu’il se rend coupable ; ou [si] on lui fait connaître [son péché] » (Lv 4, 22-23)
- Horayot 8a Bavli
Le prince, on l’apprend de « commandements » et « commandements » : il est écrit à propos du prince : « et qu’il fait l’un de tous les commandements de l’Éternel » (Lv 4, 22)
- Horayot 9a Bavli
Le prince, car il est écrit : « et qu’il fait l’un de tous les commandements de l’Éternel son Dieu » (Lv 4, 22)
- Horayot 10a Bavli
… sacrifice expiatoire pour une erreur d’action, n’est-il pas logique qu’il apporte son sacrifice expiatoire après avoir quitté [sa fonction] ? C’est pourquoi le verset dit : « lorsqu’un prince pèche » (Lv 4, 22)
Lévitique 4,23 11×
- Yevamot 87b Bavli
D’où le savons-nous ? Car on a enseigné : « Ou si son péché lui est connu » (Lv 4, 23)
- Nazir 27b Bavli
Rava objecta : « Son sacrifice » (Lv 4, 23)
- Chevou’ot 18b Bavli
Rabbi Yehochoua lui dit : Voici qu’il est dit : « Ou si on lui fait connaître son péché par lequel il a péché » (Lv 4, 23)
- Chevou’ot 19b Bavli
… Torah. Ici, la connaissance n’est pas écrite explicitement ; elle se déduit de « et cela lui a échappé ». Mais on ne l’a pas fait dans toute la Torah, car il est écrit : « Ou si on lui fait connaître » (Lv 4, 23)
- Horayot 5a Bavli
… [que c’est conforme à] Rabbi Eliézer ; ici, c’est différent, car il est écrit : « [le péché] qu’ils ont commis à son sujet » (Lv 4, 14). — Là-bas aussi, il est écrit : « [son péché] qu’il a commis » (Lv 4, 23)
- Keritot 7b Bavli
Quelle en est la raison ? Là-bas, l’homme a besoin d’une connaissance [de sa faute], car il est écrit : « ou que son péché lui soit connu » (Lv 4, 23)
Lévitique 4,24 6×
- Zeva’him 48a Bavli
Nous l’avons trouvé à titre de prescription ; à titre d’indispensable, d’où [le savons-nous] ? Un autre verset est écrit : « Il l’abattra à l’endroit où l’on abat l’holocauste » (Lv 4, 24)
- Zeva’him 48b Bavli
Mais alors, pourquoi ai-je besoin de « l’ » ?
- Zeva’him 48b Bavli
Et il est enseigné : « Il appuiera sa main sur la tête du bouc » (Lv 4, 24)
- Mena’hot 55b Bavli
… les interprète-t-on pas selon la règle générale et la particularisation ? Or il est enseigné dans une baraïta : « Il l’abattra au lieu où l’on abat l’holocauste, devant l’Éternel ; c’est un ’hatat » (Lv 4, 24)
- Mena’hot 55b Bavli
Et l’imposition des mains elle-même, d’où la savons-nous ? Car il est enseigné dans une baraïta : « Il imposera sa main sur la tête du bouc » (Lv 4, 24)
- Mena’hot 92b Bavli
Nous le tirons de ce qui est enseigné : « Il posera sa main sur la tête du bouc » (Lv 4, 24)
Lévitique 4,25 11×
- Yoma 57b Bavli
Car on a enseigné dans une baraïta : plus haut, il dit : « et son sang, il le versera » (Lv 4, 25)
- Zeva’him 8a Bavli
« Et le cohen prendra du sang du sacrifice expiatoire » (Lv 4, 25)
- Zeva’him 14a Bavli
C’était nécessaire : on aurait pu penser que, puisqu’il est écrit « et il prendra », et que, si un singe venait le lui jeter [sur le doigt], il devrait le prendre une autre fois, c’est comme s’il était écrit « et il trempera » ;
- Zeva’him 24a Bavli
… disqualifie, et Rabbi Chimon le déclare valide : Les Sages ont enseigné : « Avec son doigt… et il prendra » : cela enseigne que la réception ne se fait qu’avec la droite ; « avec son doigt… et il mettra » (Lv 4, 25)
- Zeva’him 24b Bavli
Nous pensions qu’il nous faut les deux, comme il est écrit : « Le cohen prendra du sang du sacrifice expiatoire avec son doigt » (Lv 4, 25)
- Zeva’him 34b Bavli
Il lui répondit : C’est la controverse de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon et des Sages, comme il a été enseigné : « Plus haut il dit : “et il répandra son sang” (Lv 4, 25)
Lévitique 4,26 6×
- Chabbat 71b Bavli
… dit qu’il est passible : « pour sa faute qu’il a commise, il apportera » (Lv 4, 28) ; et Rech Lakich dit qu’il est exempté : « [le cohen fera expiation pour lui] de sa faute, et il lui sera pardonné » (Lv 4, 26)
- Sanhédrin 4b Bavli
Beit Hillel, car on a enseigné : « il fera l’expiation » (Lv 4, 20), « il fera l’expiation » (Lv 4, 26)
- Zeva’him 3b Bavli
Ici, il est écrit : « Et il fera expiation pour lui » : pour lui et non pour son prochain — un prochain semblable à lui, qui est astreint à une expiation comme lui.
- Zeva’him 7a Bavli
Quelle en est la raison ? « Et il fera expiation pour lui » : pour lui et non pour son prochain — un prochain semblable à lui, astreint à une expiation comme lui.
- Zeva’him 8a Bavli
Nous avons trouvé l’abattage et la réception ; l’aspersion, d’où la tirons-nous ? Car le verset dit : « Et le cohen fera pour lui expiation de son péché (me’hatato) » (Lv 4, 26)
- Zeva’him 38a Bavli
Et le tanna le tire d’ici : « Et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation » (Lv 4, 26…)
Lévitique 4,27 14×
- Chabbat 3a Bavli
« Tous deux sont exempts » — mais un travail a pourtant été accompli entre eux ! — Il a été enseigné : Rabbi dit : « Si quelqu’un du peuple du pays [pèche] en faisant [l’un des commandements] » (Lv 4, 27)
- Chabbat 69a Bavli
Et Rabbi Yo’hanan, que fait-il de ce verset de Rabbi Chimon ben Lakich ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné dans une baraïta : « Parmi le peuple du pays » (Lv 4, 27)
- Chabbat 92b Bavli
… pouvait pas la sortir et que deux l’ont sortie, ils sont coupables ; sinon, ils sont exempts ; et Rabbi Chimon exempte. » D’où [tirent-ils] ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « “En le faisant” (Lv 4, 27)
- Chabbat 93a Bavli
Sur quoi divergent-ils ? Sur ce verset : « Et si une seule personne du peuple du pays pèche par inadvertance, en faisant [l’un des commandements de l’Éternel qui ne doivent pas se faire] » (Lv 4, 27)
- Horayot 2a Bavli
… [quelqu’un] a confondu la graisse interdite avec de la graisse permise et l’a mangée, Rav dit : il est exempt ; et Rabbi Yo’hanan dit : il est passible. On a objecté : « Parmi le peuple du pays, en faisant » (Lv 4, 27)
- Horayot 2b Bavli
— Et selon ton raisonnement, [que dire de] ce qui a été enseigné : « En faisant l’une » (Lv 4, 27)
Lévitique 4,28 2×
- Nazir 28a Bavli
… grave, mais qu’il s’acquitte par le sacrifice qu’il a mis à part pour lui-même pour une légère en vue d’une grave, pour une grave en vue d’une légère ? Le verset dit : « Son sacrifice pour son péché » (Lv 4, 28)
- Keritot 27b Bavli
… autre péché : même s’il l’a mis à part pour de la graisse qu’il a mangée hier, il ne l’apportera pas pour de la graisse qu’il a mangée aujourd’hui, ainsi qu’il est dit : « son offrande pour son péché » (Lv 4, 28)
Lévitique 4,29 4×
- Zeva’him 48a Bavli
Le sacrifice expiatoire, d’où savons-nous qu’il requiert le nord ? Car il est écrit : « Il abattra le sacrifice expiatoire à l’endroit de l’holocauste » (Lv 4, 29)
- Zeva’him 48b Bavli
… est venu pour cela, ou bien n’est-ce pas plutôt que celui-ci requiert le nord et qu’aucun autre ne requiert le nord ? L’Écriture dit : « Il abattra le sacrifice expiatoire à l’endroit de l’holocauste » (Lv 4, 29)
- Zeva’him 48b Bavli
Car c’est écrit pour l’agnelle (Lv 4, 33) et c’est écrit pour la chèvre (Lv 4, 29)
- Mena’hot 55b Bavli
… pour cela qu’il est sorti ; ou bien n’est-ce que celui-ci requiert le nord, et aucun autre ne requiert le nord ? L’Écriture enseigne : « Et il abattra le ’hatat au lieu (où l’on abat) l’holocauste » (Lv 4, 29)
Lévitique 4,30 5×
- Yoma 57b Bavli
Car on a enseigné dans une baraïta : plus haut, il dit : « et son sang, il le versera » (Lv 4, 25) ; et plus bas, il dit : « et tout son sang, il le versera » (Lv 4, 30)
- Yoma 59a Bavli
« Et [les restes] de l’autel extérieur, il les versait sur le pied méridional. » Nos maîtres ont enseigné : « le pied de l’autel » (Lv 4, 30)
- Zeva’him 34b Bavli
… controverse de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon et des Sages, comme il a été enseigné : « Plus haut il dit : “et il répandra son sang” (Lv 4, 25) ; plus bas il dit : “et il répandra tout son sang” (Lv 4, 30)
- Zeva’him 37b Bavli
« Les cornes », « les cornes », « les cornes » (Lv 4, 7…) : il y en a ici six ; quatre pour la prescription, et deux pour [la validité], de manière indispensable.
- Zeva’him 53a Bavli
« Le reste du sang, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « à la base de l’autel » – c’est la base méridionale. Dis-tu que c’est la base méridionale, ou bien n’est-ce que la base occidentale ?
Lévitique 4,31 2×
- Sanhédrin 4b Bavli
Beit Hillel, car on a enseigné : « il fera l’expiation » (Lv 4, 20), « il fera l’expiation » (Lv 4, 26), « il fera l’expiation » (Lv 4, 31)
- Zeva’him 38a Bavli
Et le tanna le tire d’ici : « Et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation » (Lv 4, 26…), à cause du raisonnement.
Lévitique 4,32 4×
- Pessa’him 57b Bavli
… Rabbi Chimon dit : Les moutons précèdent les chèvres partout. Pourrait-on penser que c’est parce qu’ils sont plus choisis dans leur espèce ? L’Écriture dit : « S’il apporte un mouton pour son offrande » (Lv 4, 32)
- Temoura 15a Bavli
Nos Maîtres ont enseigné : Que dit [le verset] : « Il amènera [comme] sacrifice expiatoire » (Lv 4, 32)
- Keritot 28a Bavli
… moutons précèdent les chèvres partout. On pourrait penser que c’est parce qu’ils sont de meilleure qualité qu’elles ? Le verset dit : « Et s’il apporte un mouton comme offrande pour sacrifice expiatoire » (Lv 4, 32)
- Keritot 28b Bavli
… que nous avons appris dans une Michna : les moutons précèdent les chèvres partout. On pourrait penser que c’est parce qu’ils sont de meilleure qualité ? Le verset dit : « Et s’il apporte un mouton » (Lv 4, 32)
Lévitique 4,33 8×
- Zeva’him 3b Bavli
Et il a concilié : là, le Miséricordieux a dit : « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33)
- Zeva’him 5a Bavli
Abayé leur dit : Rech Lakich a ouvert à partir d’ici : « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33)
- Zeva’him 7a Bavli
Quelle en est la raison ? « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33)
- Zeva’him 7b Bavli
Le sacrifice expiatoire, d’où le tirons-nous ? Car il est écrit : « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33)
- Zeva’him 9b Bavli
Rav A’ha, fils de Rava, enseignait tous ces cas comme invalides. Quelle en est la raison ? « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33)
- Zeva’him 48b Bavli
Car c’est écrit pour l’agnelle (Lv 4, 33)
Lévitique 4,34 1×
- Zeva’him 37b Bavli
« Les cornes », « les cornes », « les cornes » (Lv 4, 7…) : il y en a ici six ; quatre pour la prescription, et deux pour [la validité], de manière indispensable.
Lévitique 4,35 1×
- Zeva’him 38a Bavli
Et le tanna le tire d’ici : « Et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation », « et il fera l’expiation » (Lv 4, 26…), à cause du raisonnement.