que l’un d’eux est annulé ; elle nous apprend [qu’il n’en est rien]. Rav Yossef a dit au nom de Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Eliézer ben Yaakov. Abayé lui dit : « La halakha » implique qu’ils divergent ? Il lui dit : Quelle conséquence en tires-tu ? Il lui répondit : Apprends la tradition, [même si elle est pour toi] comme une chanson !
חדא מינייהו בטולי מבטיל קמ"ל אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר בן יעקב א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי אמר ליה מאי נפקא לך מינה אמר ליה גמרא גמור זמורתא תהא:
MICHNA: On attache un seau avec une ceinture, mais non avec une corde. Rabbi Yehouda permet. Rabbi Yehouda a énoncé une règle générale : Tout nœud qui n’est pas permanent, on n’est pas coupable pour lui.
מתני׳ קושרין דלי בפסקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר כלל אמר רבי יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו:
GUEMARA: Quelle corde ? Diras-tu une corde ordinaire ? Rabbi Yehouda permettrait ? C’est un nœud permanent ! Il s’agit plutôt d’une corde de tisserand. Cela veut dire que les Sages pensent que nous interdisons la corde de tisserand à cause de la corde ordinaire, et Rabbi Yehouda pense que nous ne l’interdisons pas.
גמ׳ חבל דמאי אי לימא חבל דעלמא רבי יהודה מתיר קשר של קיימא הוא אלא חבל דגרדי למימרא דרבנן סברי גזרינן חבל דגרדי אטו חבל דעלמא ורבי יהודה סבר לא גזרינן
On objecte : La corde d’un seau qui s’est rompue, on ne doit pas la nouer, mais [seulement] faire une boucle. Et Rabbi Yehouda dit : On enroule autour une bourse ou une ceinture, pourvu qu’on ne fasse pas de boucle.
ורמינהו חבל דלי שנפסק לא יהא קושרו אלא עונבו ורבי יהודה אומר כורך עליו פונדא או פסקיא ובלבד שלא יענבנו
Les Sages contre les Sages, il n’y a pas de difficulté : une corde se confond avec une corde, [mais] une boucle ne se confond pas avec un nœud. Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, il n’y a pas de difficulté : là, ce n’est pas parce que la boucle se confondrait avec un nœud, mais la boucle elle-même est un nœud.
דרבנן אדרבנן לא קשיא חבל בחבל מיחלף עניבה בקשירה לא מיחלפא דר' יהודה אדרבי יהודה לא קשיא התם לא משום דמיחלפא עניבה בקשירה אלא עניבה גופה קשירה היא
Rabbi Abba a dit au nom de Rav ’Hiya bar Achi au nom de Rav : On peut apporter une corde de chez soi et l’attacher à la vache et à la mangeoire. Rabbi A’ha le Long, qui est Rabbi A’ha bar Papa, objecta à Rabbi Abba : Une corde qui est à la mangeoire, on l’attache à la vache ; et celle qui est à la vache, on l’attache à la mangeoire ; pourvu qu’on n’apporte pas une corde de chez soi pour l’attacher à la vache et à la mangeoire. – Là, [il s’agit] d’une corde ordinaire ; ici, d’une corde de tisserand.
א"ר אבא אמר רב חייא בר אשי אמר רב מביא אדם חבל מתוך ביתו וקושרו בפרה ובאיבוס איתיביה רבי אחא אריכא דהוא רבי אחא בר פפא לרבי אבא חבל שבאיבוס קושרו בפרה ושבפרה קושרו באיבוס ובלבד שלא יביא חבל מתוך ביתו ויקשור בפרה ובאיבוס התם חבל דעלמא הכא חבל דגרדי
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Les instruments du tisserand, il est permis de les déplacer le Chabbat. On demanda à Rav Yehouda : L’ensouple supérieure et l’ensouple inférieure, qu’en est-il ? [Il dit] oui et non, et la chose resta incertaine pour lui. Il a été dit : Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : Les instruments du tisserand, il est permis de les déplacer le Chabbat, même l’ensouple supérieure et l’ensouple inférieure, mais non les montants. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אמר רב יהודה אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת בעו מיניה מרב יהודה כובד העליון וכובד התחתון מהו אין ולאו ורפיא בידיה איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל כלי קיואי מותר לטלטלן בשבת אפילו כובד העליון וכובד התחתון אבל לא את העמודים
Rava dit à Rav Na’hman : En quoi les montants sont-ils différents, qu’on ne [les déplace] pas ? Diras-tu parce qu’on fait des trous [dans le sol] ? Les trous se font d’eux-mêmes ! Car nous avons appris : Celui qui enfouit des navets et des radis sous la vigne, si une partie de leurs feuilles est découverte, n’a à craindre ni [l’interdit] des mélanges, ni la septième année, ni la dîme, et on peut les retirer le Chabbat.
א"ל רבא לרב נחמן מאי שנא עמודים דלא אילימא דקעביד גומות גומות ממילא קא הויין דתנן הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם מקצת עליו מגולין אינו חושש לא משום כלאים ולא משום שביעית ולא משום מעשר וניטלין בשבת
– Dans un champ, on ne viendra pas à aplanir les trous ; ici, dans une maison, on viendra à aplanir les trous. Rabbi Yo’hanan demanda à Rabbi Yehouda bar Liwaï : Les instruments du tisserand, comme l’ensouple supérieure et l’ensouple inférieure, peut-on les déplacer le Chabbat ? Il lui répondit : On ne les déplace pas. Pour quelle raison ? Parce qu’on ne les enlève pas [habituellement]. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
בשדה לא אתי לאשוויי גומות הכא בבית אתי לאשוויי גומות בעא מיניה ר' יוחנן מרבי יהודה בר ליואי כלי קיואי כגון כובד העליון וכובד התחתון מהו לטלטלן בשבת אמר ליה אין מטלטלין מה טעם לפי שאין ניטלין:
MICHNA: On plie les vêtements, même quatre ou cinq fois, et l’on fait les lits du soir du Chabbat pour le Chabbat, mais non du Chabbat pour la sortie du Chabbat. Rabbi Yichmaël dit : On plie les vêtements et l’on fait les lits de Yom Kippour pour le Chabbat ; et les graisses [des sacrifices] du Chabbat sont offertes à Yom Kippour, mais non celles de Yom Kippour le Chabbat. Rabbi Akiva dit : Ni celles du Chabbat ne sont offertes à Yom Kippour, ni celles de Yom Kippour ne sont offertes le Chabbat.
מתני׳ מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים ומציעין את המטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת רבי ישמעאל אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המטות מיום הכיפורים לשבת וחלבי שבת קריבין ביום הכיפורים אבל לא של יוה"כ בשבת ר"ע אומר לא של שבת קריבין ביום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין בשבת:
GUEMARA: Ceux de l’école de Rabbi Yannaï ont dit : On n’a enseigné cela que pour une seule personne, mais pour deux personnes, non. Et pour une seule personne aussi, nous ne l’avons dit que pour des [vêtements] neufs, mais pour des vieux, non. Et pour des neufs aussi, nous ne l’avons dit que pour des blancs, mais pour des teints, non. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’on n’a pas de quoi se changer, mais si l’on a de quoi se changer, non.
גמ׳ אמרי דבי רבי ינאי לא שנו אלא באדם אחד אבל בשני בני אדם לא ובאדם אחד נמי לא אמרן אלא בחדשים אבל בישנים לא וחדשים נמי לא אמרן אלא בלבנים אבל בצבועים לא ולא אמרן אלא שאין לו להחליף אבל יש לו להחליף לא
On a enseigné : Ceux de la maison de Rabban Gamliel ne pliaient pas leurs vêtements blancs, parce qu’ils avaient de quoi se changer. Rav Houna a dit : Si l’on a de quoi se changer, qu’on se change ; et si l’on n’a pas de quoi se changer, qu’on laisse pendre ses vêtements. Rav Safra objecta : Mais cela a l’air d’orgueil ! – Puisqu’on ne le fait pas tous les jours et que c’est aujourd’hui qu’on le fait, cela n’a pas l’air d’orgueil.
תנא של בית רבן גמליאל לא היו מקפלים כלי לבן שלהן מפני שהיה להן להחליף אמר רב הונא אם יש לו להחליף יחליף ואם אין לו להחליף ישלשל בבגדיו מתקיף לה רב ספרא והא מיתחזי כרמות רוחא כיון דכל יומא לא קעביד והאידנא הוא דקא עביד לא מיתחזי כרמות רוחא
« Et tu l’honoreras en t’abstenant de suivre tes voies » (Is 58, 13) : « Et tu l’honoreras » : que ton vêtement du Chabbat ne soit pas comme ton vêtement de semaine – et comme Rabbi Yo’hanan, qui appelait ses vêtements « ceux qui m’honorent ». « En t’abstenant de suivre tes voies » : que ta démarche du Chabbat ne soit pas comme ta démarche de semaine. « De trouver ton affaire » : tes affaires sont interdites, les affaires du Ciel sont permises. « Et de dire une parole » :
(ישעיהו נח, יג) וכבדתו מעשות דרכיך וכבדתו שלא יהא מלבושך של שבת כמלבושך של חול וכי הא דרבי יוחנן קרי למאניה מכבדותי מעשות דרכיך שלא יהא הילוכך של שבת כהילוכך של חול ממצוא חפצך חפציך אסורין חפצי שמים מותרין ודבר דבר
Original : Shabbat 113a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.