Chabbat 12a שבת

que le mur ne s’abîme pas, cela ne relève pas de « si l’on met ». — Est-ce comparable ? Là, il ne veut absolument pas de ces liquides ; ici, il veut cette bourse pour y recueillir l’écoulement.

Cela n’est comparable qu’à la dernière partie : Un pétrin dans lequel est tombée une gouttière : l’eau qui jaillit et qui déborde ne relève pas de « si l’on met » ; et celle qui est à l’intérieur relève de « si l’on met ».

Abayé et Rava ont donc dit tous deux : Il n’y a pas de difficulté : l’une est [selon] Rabbi Yehouda, et l’autre [selon] Rabbi Chimon.

L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : On sort avec les tefilin la veille du Chabbat à la tombée de la nuit. Quelle en est la raison ? Puisque Rabba bar Rav Houna a dit : L’homme est tenu de tâter ses tefilin à tout moment, a fortiori [en vertu] du frontal : si pour le frontal, qui ne contient qu’une seule mention [du Nom], la Torah a dit : « Il sera sur son front constamment » (Ex 28, 38), [c’est-à-dire] qu’il ne doit pas en détourner son attention, à plus forte raison les tefilin, qui contiennent de nombreuses mentions [du Nom] ! Il s’en souvient donc. Il a été enseigné : ’Hanania dit : L’homme est tenu de tâter son vêtement la veille du Chabbat à la tombée de la nuit. Rav Yossef a dit : C’est une grande règle pour le Chabbat.

« On n’épouillera pas ses vêtements », etc. Ils demandèrent : « On n’épouillera pas ses vêtements » [même] de jour, de peur qu’on ne tue [un pou], et c’est [l’opinion de] Rabbi Eliézer, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer a dit : Celui qui tue un pou le Chabbat est comme celui qui tue un chameau ; et « on ne lira pas à la lumière de la lampe », de peur qu’on ne l’incline ? Ou peut-être les deux [sont-ils interdits] de peur qu’on ne l’incline ?

Viens et écoute : On n’épouille pas et on ne lit pas à la lumière de la lampe. — Est-ce plus fort que notre michna ?

Viens et écoute : On n’épouille pas à la lumière de la lampe et on ne lit pas à la lumière de la lampe. Ce sont là des lois qu’ils ont édictées dans la chambre haute de ’Hanania ben ’Hizkiya ben Garon. Déduis-en que les deux [sont interdits] de peur qu’on ne l’incline. Déduis-en [cela].

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Même pour distinguer son vêtement des vêtements de sa femme [on n’examinera pas à la lumière de la lampe]. Rava a dit : Nous ne l’avons dit que pour [les gens] de Me’hoza ; mais ceux des campagnes, on les reconnaît. Et pour ceux de Me’hoza aussi, nous ne l’avons dit que pour les vieilles femmes ; mais [les vêtements] des jeunes femmes, on les reconnaît.

Nos Maîtres ont enseigné : On n’épouille pas [ses vêtements] dans le domaine public, par respect. De même, (Rav) Yehouda a dit, et certains disent que c’est Rabbi Ne’hemia : On ne provoque pas de vomissement dans le domaine public, par respect. Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui épouille ses vêtements [le Chabbat] écrase [le pou entre ses doigts] et le jette, pourvu qu’il ne le tue pas. Abba Chaoul dit : Il le prend et le jette, pourvu qu’il ne l’écrase pas. Rav Houna a dit : La halakha est qu’on l’écrase et on le jette, et c’est là sa dignité, même en semaine. Rabba les coupait [en deux], et Rav Chéchet les coupait. Rava les jetait dans un bassin d’eau. Rav Na’hman dit à ses filles : Tuez-les, et faites-moi entendre le son de ces [créatures] odieuses.

Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : On ne tue pas la vermine le Chabbat : ce sont les paroles de Beit Chammaï ; et Beit Hillel le permettent.

Et de même, Rabbi Chimon ben Éléazar disait au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : On ne négocie pas les fiançailles des enfants, ni [l’engagement d’]un enfant pour lui apprendre à lire ou pour lui apprendre un métier ; on ne console pas les endeuillés et on ne visite pas les malades le Chabbat : ce sont les paroles de Beit Chammaï ; et Beit Hillel le permettent.

Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui entre visiter un malade [le Chabbat] dit : C’est Chabbat, [on doit s’abstenir] de crier, et la guérison est proche de venir. Et Rabbi Meïr dit : Il [le Chabbat] peut faire miséricorde.