Chabbat 12b שבת

Rabbi Yehouda dit : Que l’Omniprésent ait pitié de toi et des malades d’Israël. Rabbi Yossé dit : Que l’Omniprésent ait pitié de toi parmi les malades d’Israël. Chebna de Jérusalem, à son entrée, disait : Chalom ; et à sa sortie, il disait : C’est Chabbat, [on doit s’abstenir] de crier, la guérison est proche de venir, Sa miséricorde est grande, et reposez-vous en paix. Selon qui va ce qu’a dit Rabbi ’Hanina : Celui qui a un malade dans sa maison doit l’inclure parmi les malades d’Israël ? Selon qui ? Selon Rabbi Yossé.

Et Rabbi ’Hanina a dit : C’est avec difficulté qu’ils ont permis de consoler les endeuillés et de visiter les malades le Chabbat. Rabba bar bar ’Hana a dit : Quand nous allions avec Rabbi Éléazar demander [des nouvelles d’un malade], parfois il disait [en hébreu] : Que l’Omniprésent te visite pour la paix ; et parfois il disait [en araméen] : Que le Miséricordieux se souvienne de toi pour la paix. Comment faisait-il ainsi ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : Que jamais un homme ne demande ses besoins en langue araméenne ? Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quiconque demande ses besoins en langue araméenne, les anges du service ne s’occupent pas de lui, car les anges du service ne connaissent pas la langue araméenne. — C’est différent pour un malade, car la Présence divine est avec lui.

Car Rav Anan a dit au nom de Rav : D’où [sait-on] que la Présence divine soutient le malade ? Car il est dit : « L’Éternel le soutiendra sur le lit de douleur » (Ps 41, 4). Il a été enseigné de même : Celui qui entre visiter un malade ne s’assiéra ni sur le lit ni sur une chaise, mais il s’enveloppe et s’assied devant lui, car la Présence divine est au-dessus du chevet du malade, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel le soutiendra sur le lit de douleur ». Et Rava a dit au nom de Ravin : D’où [sait-on] que le Saint, béni soit-Il, nourrit le malade ? Car il est dit : « L’Éternel le soutiendra sur le lit de douleur ».

« Et on ne lira pas à la lumière de la lampe. » Rabba a dit : Même [si elle est] haute de deux hauteurs d’homme, même de deux bâts, même de dix maisons l’une sur l’autre. — Un seul ne lira pas ; mais deux, c’est bien ? Mais il a été enseigné : Ni un ni deux ! — Rabbi Éléazar a dit : Il n’y a pas de difficulté : ici, [s’ils lisent] un même sujet ; là, deux sujets [différents]. Rav Houna a dit : Et [à la lumière d’]un feu de bûches, même [pour] dix personnes, c’est interdit.

Rava a dit : Si c’est un homme important, c’est permis. On objecta : On ne lira pas à la lumière de la lampe, de peur qu’on ne l’incline. Rabbi Yichmaël ben Élicha dit : Moi, je lirai et je n’inclinerai pas. Une fois, il lut et voulut l’incliner. Il dit : Combien sont grandes les paroles des Sages, qui disaient : On ne lira pas à la lumière de la lampe ! Rabbi Nathan dit : Il lut et inclina [la lampe], et il écrivit sur son carnet : Moi, Yichmaël ben Élicha, j’ai lu et incliné une lampe le Chabbat ; quand le Temple sera rebâti, j’apporterai un sacrifice expiatoire gras. — Rabbi Abba a dit : C’est différent pour Rabbi Yichmaël ben Élicha, puisqu’il se considérait, à l’égard des paroles de Torah, comme un homme ordinaire.

Il est enseigné dans une [baraïta] : Le serviteur examine les coupes et les écuelles à la lumière de la lampe. Et il a été enseigné dans une autre : Il n’examinera pas. — Il n’y a pas de difficulté : ici, pour un serviteur attitré ; là, pour un serviteur non attitré. Et si tu veux, dis : l’une et l’autre [concernent] un serviteur attitré, et il n’y a pas de difficulté : ici, [une lampe] à huile ; là, [une lampe] à naphte.

Ils demandèrent : Un serviteur non attitré, [avec une lampe] à huile, qu’en est-il ? Rav a dit : La halakha [le permet], mais on ne l’enseigne pas ainsi [en public]. Et Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : La halakha [le permet], et on l’enseigne ainsi. Rabbi Yirmeya bar Abba arriva chez Rav Assi. Son serviteur se leva et examina [la vaisselle] à la lumière de la lampe. La femme [de Rav Assi] lui dit : Mais toi, le Maître, tu ne fais pas ainsi ! Il lui dit : Laisse-le, il pense comme son maître.

« En vérité, ils ont dit : Le maître [d’école]… » Mais tu as dit dans la première partie : « Il peut regarder. » N’est-ce pas pour lire ? — Non, pour ordonner les débuts de ses sections. Et de même a dit Rabba bar Chmouel : Mais il peut ordonner les débuts de ses sections ; toute la section, non.