Chabbat 13a שבת

On objecta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Les enfants de l’école ordonnaient les sections et lisaient à la lumière de la lampe. — Si tu veux, dis : les débuts de ses sections ; et si tu veux, dis : c’est différent pour les enfants : puisque la crainte de leur maître est sur eux, ils n’en viennent pas à incliner [la lampe].

« De même, le zav ne mangera pas… » Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Viens et vois jusqu’où s’est répandue la pureté en Israël : nous n’avons pas appris « l’homme pur ne mangera pas avec la femme impure », mais « le zav ne mangera pas avec la zava, à cause de l’habitude de la faute ». De même, un zav observant (parouch) ne mangera pas avec un zav [qui est] am haarets, de peur qu’il ne l’habitue à sa fréquentation.

Et s’il l’habitue à sa fréquentation, qu’en résulte-t-il ? Dis donc plutôt : de peur qu’il ne lui fasse manger des choses impures. — Est-ce qu’un zav observant ne mange pas des choses impures ? — Abayé a dit : C’est un décret, de peur qu’il ne lui fasse manger des choses non prélevées [de la dîme]. Et Rava a dit : La plupart des am haarets prélèvent la dîme ; mais [c’est] de peur qu’il ne soit habitué à sa fréquentation et ne lui fasse manger des choses impures durant ses jours de pureté.

Ils demandèrent : Une femme nidda peut-elle dormir avec son mari, elle dans son vêtement et lui dans son vêtement ? Rav Yossef a dit : Viens et écoute : La volaille peut être servie sur la table avec le fromage, mais on ne la mange pas [ensemble] : ce sont les paroles de Beit Chammaï. Beit Hillel disent : Elle n’est ni servie ni mangée. — C’est différent là-bas, car il n’y a pas d’esprits [distincts pour se surveiller].

Il est logique aussi que là où il y a des esprits [distincts], c’est différent, car on enseigne dans la dernière partie : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Deux hôtes de passage peuvent manger à une même table, l’un mangeant de la viande et l’autre du fromage, et l’on n’a pas de crainte. Et n’a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav ’Hanin bar Ami a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que s’ils ne se connaissent pas l’un l’autre ; mais s’ils se connaissent l’un l’autre, c’est interdit ? Or ceux-ci aussi se connaissent l’un l’autre ! — Comment donc ! Là, il y a des esprits [distincts], [mais] il n’y a pas de signe distinctif ; ici, il y a des esprits [distincts] et il y a un signe distinctif.

Certains disent : Viens et écoute : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Deux hôtes de passage peuvent manger à une même table, l’un de la viande et l’autre du fromage. Et il a été dit à ce sujet : Rav ’Hanin bar Ami a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que s’ils ne se connaissent pas l’un l’autre ; mais s’ils se connaissent l’un l’autre, c’est interdit. Or ceux-ci aussi se connaissent l’un l’autre ! — Là, il y a des esprits [distincts], [mais] il n’y a pas de signe distinctif ; ici, il y a des esprits [distincts] et il y a un signe distinctif.

Viens et écoute : Le zav ne mangera pas avec la zava, à cause de l’habitude de la faute. — Ici aussi, il y a des esprits [distincts], [mais] il n’y a pas de signe distinctif.

Viens et écoute : « Il n’a pas mangé sur les montagnes, il n’a pas levé les yeux vers les idoles de la maison d’Israël, il n’a pas souillé la femme de son prochain, et il ne s’est pas approché d’une femme nidda » (Ez 18, 6). [Le verset] compare la femme nidda à la femme de son prochain : de même que [pour] la femme de son prochain, lui dans son vêtement et elle dans son vêtement, c’est interdit, de même [pour] sa femme nidda, lui dans son vêtement et elle dans son vêtement, c’est interdit. Déduis-en [cela].

Et cela s’oppose à Rabbi Pedat, car Rabbi Pedat a dit : La Torah n’a interdit que le rapprochement [qui mène au] dévoilement de la nudité, car il est dit : « Nul d’entre vous ne s’approchera d’aucune proche parente pour découvrir sa nudité » (Lv 18, 6).

Oula, quand il revenait de la maison d’étude, embrassait ses sœurs sur la poitrine, et certains disent : sur les mains. Et il se contredit lui-même, car Oula a dit : Même un rapprochement quelconque est interdit, à cause de [l’adage] : « Va, va, disent-ils au naziréen ; fais le tour, fais le tour, ne t’approche pas de la vigne. »

L’école d’Élie a enseigné : Il arriva qu’un disciple qui avait beaucoup étudié la Michna, beaucoup lu l’Écriture et beaucoup servi les disciples des Sages, mourut à la moitié de ses jours. Sa femme prenait ses tefilin, les promenait dans les synagogues et dans les maisons d’étude, et leur disait : Il est écrit dans la Torah : « Car c’est ta vie et la longueur de tes jours » (Dt 30, 20). Mon mari, qui a beaucoup étudié la Michna, beaucoup lu l’Écriture