Chabbat 132b שבת

alors que le service repousse le Chabbat, la circoncision la repousse, le Chabbat, qui est repoussé devant le service, n’est-il pas logique que la circoncision le repousse ?

Et que signifie « ou bien n’en est-il pas ainsi » qu’il dit ? Il revient et dit : d’où [sait-on] que la lèpre est plus grave ? Peut-être le Chabbat est-il plus grave, puisqu’il comporte de nombreuses peines et mises en garde. (Ou encore :) d’où [sait-on que c’est] parce que la lèpre est plus grave ? Peut-être est-ce parce que l’homme lui-même n’est pas apte. Et comment est-ce que j’accomplis : « huitième, il sera circoncis » ? Sauf le Chabbat. C’est pourquoi l’Écriture dit : « le jour », même le Chabbat.

Nos Maîtres ont enseigné : la circoncision repousse la lèpre, qu’elle soit en son temps ou hors de son temps ; le jour de fête, elle ne le repousse qu’en son temps seulement.

D’où ces choses ? Car nos Maîtres ont enseigné : « on circoncira la chair de son prépuce » (Lv 12, 3) : même s’il y a là une tache [de lèpre], on la coupera. Et comment est-ce que j’accomplis : « Prends garde à la plaie de lèpre » (Dt 24, 8) ? Aux autres endroits, sauf la circoncision.

Ou bien n’en est-il pas ainsi, mais même la circoncision ; et comment est-ce que j’accomplis : « on circoncira la chair de son prépuce » ? Lorsqu’il n’y a pas de tache. C’est pourquoi l’Écriture dit : « chair », même s’il y a là une tache.

Rava a dit : ce Tanna, au début, qu’est-ce qui lui semblait satisfaisant, et à la fin, qu’est-ce qui lui posait difficulté ?

Voici ce qu’il dit : « on circoncira la chair de son prépuce », même s’il y a une tache. Et comment est-ce que j’accomplis : « Prends garde à la plaie de lèpre » ? Aux autres endroits, sauf la circoncision ; mais la circoncision repousse la lèpre. Quelle en est la raison ? Parce qu’on le tire d’un raisonnement a fortiori : si le Chabbat, qui est grave, la circoncision le repousse, la lèpre, à plus forte raison !

Et que signifie « ou bien n’en est-il pas ainsi » qu’il dit ? Il revient et dit : d’où [sait-on] que le Chabbat est plus grave ? Peut-être la lèpre est-elle plus grave, puisqu’elle repousse le service, alors que le service repousse le Chabbat. C’est pourquoi l’Écriture dit : « chair », même s’il y a là une tache.

Autre version : la circoncision repousse la lèpre. Quelle en est la raison ? Parce qu’un commandement positif vient et repousse un interdit. Et que signifie « ou bien n’en est-il pas ainsi » qu’il dit ? Il revient et dit : nous disons certes qu’un commandement positif vient et repousse un interdit [lorsqu’il s’agit] d’un simple interdit ; mais celui-ci est un commandement positif et un interdit. Et comment est-ce que j’accomplis : « on circoncira la chair de son prépuce » ? Lorsqu’il n’y a pas de tache. C’est pourquoi l’Écriture dit : « chair », même s’il y a là une tache.

C’est bien pour l’adulte, à propos duquel il est écrit « chair », et pour le petit enfant aussi il est écrit « chair » ; mais celui d’âge intermédiaire, d’où le savons-nous ?

Abayé a dit : on le tire de ce qui est entre les deux. De l’adulte, on ne peut pas le tirer, car il est passible du retranchement ; du petit enfant, on ne peut pas le tirer, car c’est la circoncision en son temps. Le point commun entre eux : ils sont circoncis et repoussent la lèpre ; de même, tous ceux qui sont circoncis repoussent la lèpre.

Rava a dit : que la circoncision en son temps repousse [la lèpre] ne nécessite pas de verset ; on le tire d’un raisonnement a fortiori : si le Chabbat, qui est grave, [elle le] repousse, la lèpre, à plus forte raison !

Rav Safra dit à Rava : d’où [sait-on] que le Chabbat est plus grave ? Peut-être la lèpre est-elle plus grave, puisqu’elle repousse le service, alors que le service repousse le Chabbat ! — Là-bas, ce n’est pas parce que la lèpre est plus grave, mais parce que l’homme lui-même n’est pas apte. — Pourquoi ? Qu’il coupe sa tache et qu’il fasse le service ! — Il lui manque [encore] l’immersion.

C’est bien pour les plaies impures ; mais pour les plaies pures, que peut-on dire ?

Rav Achi a donc dit : où disons-nous qu’un commandement positif vient et repousse un interdit ? Par exemple, la circoncision pour la lèpre, ou encore les tsitsit et le mélange d’espèces, car au moment où l’interdit est arraché, on accomplit le commandement positif. Ici, au moment où l’interdit est arraché, on n’accomplit pas le commandement positif.

Et ce [désaccord] de Rava et de Rav Safra,